Chapitre 1. Paul, serviteur de Jesus Christ, appele `a etre apotre, mis `a part pour annoncer l'Evangile de Dieu, - qui avait ete promis auparavant de la part de Dieu par ses prophetes dans les saintes Ecritures, et qui concerne son Fils (ne de la posterite de David, selon la chair, et declare Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de saintete, par sa resurrection d'entre les morts), Jesus Christ notre Seigneur, par qui nous avons rec,u la grace et l'apostolat, pour amener en son nom `a l'obeissance de la foi tous les paiens, parmi lesquels vous etes aussi, vous qui avez ete appeles par Jesus Christ- `a tous ceux qui, `a Rome, sont bien-aimes de Dieu, appeles `a etre saints: que la grace et la paix vous soient donnees de la part de Dieu notre Pere et du Seigneur Jesus Christ! Je rends d'abord graces `a mon Dieu par Jesus Christ, au sujet de vous tous, de ce que votre foi est renommee dans le monde entier. Dieu, que je sers en mon esprit dans l'Evangile de son Fils, m'est temoin que je fais sans cesse mention de vous, demandant continuellement dans mes prieres d'avoir enfin, par sa volonte, le bonheur d'aller vers vous. Car je desire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis, ou plutot, afin que nous soyons encourages ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, `a vous et `a moi. Je ne veux pas vous laisser ignorer, freres, que j'ai souvent forme le projet d'aller vous voir, afin de recueillir quelque fruit parmi vous, comme parmi les autres nations; mais j'en ai ete empeche jusqu'ici. Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants. Ainsi j'ai un vif desir de vous annoncer aussi l'Evangile, `a vous qui etes `a Rome. Car je n'ai point honte de l'Evangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premierement, puis du Grec, parce qu'en lui est revelee la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est ecrit: Le juste vivra par la foi. La colere de Dieu se revele du ciel contre toute impiete et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la verite captive, car ce qu'on peut connaitre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaitre. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance eternelle et sa divinite, se voient comme `a l'oeil, depuis la creation du monde, quand on les considere dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, puisque ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifie comme Dieu, et ne lui ont point rendu graces; mais ils se sont egares dans leurs pensees, et leur coeur sans intelligence a ete plonge dans les tenebres. Se vantant d'etre sages, ils sont devenus fous; et ils ont change la gloire du Dieu incorruptible en images representant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupedes, et des reptiles. C'est pourquoi Dieu les a livres `a l'impurete, selon les convoitises de leurs coeurs; en sorte qu'ils deshonorent eux-memes leurs propres corps; eux qui ont change la verite de Dieu en mensonge, et qui ont adore et servi la creature au lieu du Createur, qui est beni eternellement. Amen! C'est pourquoi Dieu les a livres `a des passions infames: car leurs femmes ont change l'usage naturel en celui qui est contre nature; et de meme les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammes dans leurs desirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infames, et recevant en eux-memes le salaire que meritait leur egarement. Comme ils ne se sont pas soucies de connaitre Dieu, Dieu les a livres `a leur sens reprouve, pour commettre des choses indignes, etant remplis de toute espece d'injustice, de mechancete, de cupidite, de malice; pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignite; rapporteurs, medisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingenieux au mal, rebelles `a leurs parents, depourvus d'intelligence, de loyaute, d'affection naturelle, de misericorde. Et, bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu, declarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
Chapitre 2. O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-meme, puisque toi qui juges, tu fais les memes choses. Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la verite. Et penses-tu, o homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu echapperas au jugement de Dieu? Ou meprises-tu les richesses de sa bonte, de sa patience et de sa longanimite, ne reconnaissant pas que la bonte de Dieu te pousse `a la repentance? Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impenitent, tu t'amasses un tresor de colere pour le jour de la colere et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra `a chacun selon ses oeuvres; reservant la vie eternelle `a ceux qui, par la perseverance `a bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalite; mais l'irritation et la colere `a ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles `a la verite et obeissent `a l'injustice. Tribulation et angoisse sur toute ame d'homme qui fait le mal, sur le Juif premierement, puis sur le Grec! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premierement, puis pour le Grec! Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. Tous ceux qui ont peche sans la loi periront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont peche avec la loi seront juges par la loi. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui ecoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifies. Quand les paiens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-memes; ils montrent que l'oeuvre de la loi est ecrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant temoignage, et leurs pensees s'accusant ou se defendant tour `a tour. C'est ce qui paraitra au jour ou, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jesus Christ les actions secretes des hommes. Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu, qui connais sa volonte, qui apprecies la difference des choses, etant instruit par la loi; toi qui te flattes d'etre le conducteur des aveugles, la lumiere de ceux qui sont dans les tenebres, le docteur des insenses, le maitre des ignorants, parce que tu as dans la loi la regle de la science et de la verite; toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-meme! Toi qui preches de ne pas derober, tu derobes! Toi qui dis de ne pas commettre d'adultere, tu commets l'adultere! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrileges! Toi qui te fais une gloire de la loi, tu deshonores Dieu par la transgression de la loi! Car le nom de Dieu est `a cause de vous blaspheme parmi les paiens, comme cela est ecrit. La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision? L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est interieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
Chapitre 3. Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilite de la circoncision? Il est grand de toute maniere, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont ete confies. Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incredulite aneantira-t-elle la fidelite de Dieu? Loin de l`a! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est ecrit: Afin que tu sois trouve juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge. Mais si notre injustice etablit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il dechaine sa colere? (Je parle `a la maniere des hommes.) Loin de l`a! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? Et si, par mon mensonge, la verite de Dieu eclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-meme encore juge comme pecheur? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, pretendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste. Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons dej`a prouve que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du peche, selon qu'il est ecrit: Il n'y a point de juste, Pas meme un seul; Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont egares, tous sont pervertis; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas meme un seul; Leur gosier est un sepulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs levres un venin d'aspic; Leur bouche est pleine de malediction et d'amertume; Ils ont les pieds legers pour repandre le sang; La destruction et le malheur sont sur leur route; Ils ne connaissent pas le chemin de la paix; La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit `a ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermee, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. Car nul ne sera justifie devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du peche. Mais maintenant, sans la loi est manifestee la justice de Dieu, `a laquelle rendent temoignage la loi et les prophetes, justice de Dieu par la foi en Jesus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. Car tous ont peche et sont prives de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifies par sa grace, par le moyen de la redemption qui est en Jesus Christ. C'est lui que Dieu a destine, par son sang, `a etre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laisse impunis les peches commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps present, de maniere `a etre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jesus. Ou donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifie par la foi, sans les oeuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des paiens? Oui, il l'est aussi des paiens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Aneantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de l`a! Au contraire, nous confirmons la loi.
Chapitre 4. Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre pere, a obtenu selon la chair? Si Abraham a ete justifie par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l'Ecriture? Abraham crut `a Dieu, et cela lui fut impute `a justice. Or, `a celui qui fait une oeuvre, le salaire est impute, non comme une grace, mais comme une chose due; et `a celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputee `a justice. De meme David exprime le bonheur de l'homme `a qui Dieu impute la justice sans les oeuvres: Heureux ceux dont les iniquites sont pardonnees, Et dont les peches sont couverts! Heureux l'homme `a qui le Seigneur n'impute pas son peche! Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il egalement pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputee `a justice `a Abraham. Comment donc lui fut-elle imputee? Etait-ce apres, ou avant sa circoncision? Il n'etait pas encore circoncis, il etait incirconcis. Et il rec,ut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il etait incirconcis, afin d'etre le pere de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fut aussi imputee, et le pere des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre pere Abraham quand il etait incirconcis. En effet, ce n'est pas par la loi que l'heritage du monde a ete promis `a Abraham ou `a sa posterite, c'est par la justice de la foi. Car, si les heritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est aneantie, parce que la loi produit la colere, et que l`a ou il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. C'est pourquoi les heritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grace, afin que la promesse soit assuree `a toute la posterite, non seulement `a celle qui est sous la loi, mais aussi `a celle qui a la foi d'Abraham, notre pere `a tous, selon qu'il est ecrit: Je t'ai etabli pere d'un grand nombre de nations. Il est notre pere devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles etaient. Esperant contre toute esperance, il crut, en sorte qu'il devint pere d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait ete dit: Telle sera ta posterite. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considera point que son corps etait dej`a use, puisqu'il avait pres de cent ans, et que Sara n'etait plus en etat d'avoir des enfants. Il ne douta point, par incredulite, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifie par la foi, donnant gloire `a Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir. C'est pourquoi cela lui fut impute `a justice. Mais ce n'est pas `a cause de lui seul qu'il est ecrit que cela lui fut impute; c'est encore `a cause de nous, `a qui cela sera impute, `a nous qui croyons en celui qui a ressuscite des morts Jesus notre Seigneur, lequel a ete livre pour nos offenses, et est ressuscite pour notre justification.
Chapitre 5. Etant donc justifies par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, `a qui nous devons d'avoir eu par la foi acces `a cette grace, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'esperance de la gloire de Dieu. Bien plus, nous nous glorifions meme des afflictions, sachant que l'affliction produit la perseverance, la perseverance la victoire dans l'epreuve, et cette victoire l'esperance. Or, l'esperance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est repandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a ete donne. Car, lorsque nous etions encore sans force, Christ, au temps marque, est mort pour des impies. A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-etre mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous etions encore des pecheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifies par son sang, serons-nous sauves par lui de la colere. Car si, lorsque nous etions ennemis, nous avons ete reconcilies avec Dieu par la mort de son Fils, `a plus forte raison, etant reconcilies, serons-nous sauves par sa vie. Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la reconciliation. C'est pourquoi, comme par un seul homme le peche est entre dans le monde, et par le peche la mort, et qu'ainsi la mort s'est etendue sur tous les hommes, parce que tous ont peche,... car jusqu'`a la loi le peche etait dans le monde. Or, le peche n'est pas impute, quand il n'y a point de loi. Cependant la mort a regne depuis Adam jusqu'`a Moise, meme sur ceux qui n'avaient pas peche par une transgression semblable `a celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, `a plus forte raison la grace de Dieu et le don de la grace venant d'un seul homme, Jesus Christ, ont-ils ete abondamment repandus sur beaucoup. Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrive par un seul qui a peche; car c'est apres une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification apres plusieurs offenses. Si par l'offense d'un seul la mort a regne par lui seul, `a plus forte raison ceux qui rec,oivent l'abondance de la grace et du don de la justice regneront-ils dans la vie par Jesus Christ lui seul. Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de meme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'etend `a tous les hommes. Car, comme par la desobeissance d'un seul homme beaucoup ont ete rendus pecheurs, de meme par l'obeissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondat, mais l`a ou le peche a abonde, la grace a surabonde, afin que, comme le peche a regne par la mort, ainsi la grace regnat par la justice pour la vie eternelle, par Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 6. Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le peche, afin que la grace abonde? Loin de l`a! Nous qui sommes morts au peche, comment vivrions-nous encore dans le peche? Ignorez-vous que nous tous qui avons ete baptises en Jesus Christ, c'est en sa mort que nous avons ete baptises? Nous avons donc ete ensevelis avec lui par le bapteme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscite des morts par la gloire du Pere, de meme nous aussi nous marchions en nouveaute de vie. En effet, si nous sommes devenus une meme plante avec lui par la conformite `a sa mort, nous le serons aussi par la conformite `a sa resurrection, sachant que notre vieil homme a ete crucifie avec lui, afin que le corps du peche fut detruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du peche; car celui qui est mort est libre du peche. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscite des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c'est pour le peche qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu `a la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-memes, regardez-vous comme morts au peche, et comme vivants pour Dieu en Jesus Christ. Que le peche ne regne donc point dans votre corps mortel, et n'obeissez pas `a ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au peche, comme des instruments d'iniquite; mais donnez-vous vous-memes `a Dieu, comme etant vivants de morts que vous etiez, et offrez `a Dieu vos membres, comme des instruments de justice. Car le peche n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous etes, non sous la loi, mais sous la grace. Quoi donc! Pecherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grace? Loin de l`a! Ne savez-vous pas qu'en vous livrant `a quelqu'un comme esclaves pour lui obeir, vous etes esclaves de celui `a qui vous obeissez, soit du peche qui conduit `a la mort, soit de l'obeissance qui conduit `a la justice? Mais graces soient rendues `a Dieu de ce que, apres avoir ete esclaves du peche, vous avez obei de coeur `a la regle de doctrine dans laquelle vous avez ete instruits. Ayant ete affranchis du peche, vous etes devenus esclaves de la justice. - Je parle `a la maniere des hommes, `a cause de la faiblesse de votre chair. -De meme donc que vous avez livre vos membres comme esclaves `a l'impurete et `a l'iniquite, pour arriver `a l'iniquite, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves `a la justice, pour arriver `a la saintete. Car, lorsque vous etiez esclaves du peche, vous etiez libres `a l'egard de la justice. Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort. Mais maintenant, etant affranchis du peche et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintete et pour fin la vie eternelle. Car le salaire du peche, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie eternelle en Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 7. Ignorez-vous, freres, -car je parle `a des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit? Ainsi, une femme mariee est liee par la loi `a son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est degagee de la loi qui la liait `a son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelee adultere; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultere en devenant la femme d'un autre. De meme, mes freres, vous aussi vous avez ete, par le corps de Christ, mis `a mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez `a un autre, `a celui qui est ressuscite des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous etions dans la chair, les passions des peches provoquees par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons ete degages de la loi, etant morts `a cette loi sous laquelle nous etions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. Que dirons-nous donc? La loi est-elle peche? Loin de l`a! Mais je n'ai connu le peche que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eut dit: Tu ne convoiteras point. Et le peche, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le peche est mort. Pour moi, etant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le peche reprit vie, et moi je mourus. Ainsi, le commandement qui conduit `a la vie se trouva pour moi conduire `a la mort. Car le peche saisissant l'occasion, me seduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Ce qui est bon a-t-il donc ete pour moi une cause de mort? Loin de l`a! Mais c'est le peche, afin qu'il se manifestat comme peche en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devint condamnable au plus haut point. Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au peche. Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par l`a que la loi est bonne. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le peche qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-`a-dire dans ma chair: j'ai la volonte, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le peche qui habite en moi. Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attache `a moi. Car je prends plaisir `a la loi de Dieu, selon l'homme interieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du peche, qui est dans mes membres. Miserable que je suis! Qui me delivrera du corps de cette mort?... Graces soient rendues `a Dieu par Jesus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-meme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du peche.
Chapitre 8. Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jesus Christ. En effet, la loi de l'esprit de vie en Jesus Christ m'a affranchi de la loi du peche et de la mort. Car-chose impossible `a la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamne le peche dans la chair, en envoyant, `a cause du peche, son propre Fils dans une chair semblable `a celle du peche, et cela afin que la justice de la loi fut accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit. Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix; car l'affection de la chair est inimitie contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas `a la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut meme pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire `a Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort `a cause du peche, mais l'esprit est vie `a cause de la justice. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscite Jesus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscite Christ d'entre les morts rendra aussi la vie `a vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, freres, nous ne sommes point redevables `a la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n'avez point rec,u un esprit de servitude, pour etre encore dans la crainte; mais vous avez rec,u un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Pere! L'Esprit lui-meme rend temoignage `a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi heritiers: heritiers de Dieu, et coheritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'etre glorifies avec lui. J'estime que les souffrances du temps present ne sauraient etre comparees `a la gloire `a venir qui sera revelee pour nous. Aussi la creation attend-elle avec un ardent desir la revelation des fils de Dieu. Car la creation a ete soumise `a la vanite, -non de son gre, mais `a cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'esperance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part `a la liberte de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'`a ce jour, la creation tout entiere soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les premices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-memes, en attendant l'adoption, la redemption de notre corps. Car c'est en esperance que nous sommes sauves. Or, l'esperance qu'on voit n'est plus esperance: ce qu'on voit, peut-on l'esperer encore? Mais si nous esperons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec perseverance. De meme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prieres. Mais l'Esprit lui-meme intercede par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les coeurs connait quelle est la pensee de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercede en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appeles selon son dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi predestines `a etre semblables `a l'image de son Fils, afin que son Fils fut le premier-ne entre plusieurs freres. Et ceux qu'il a predestines, il les a aussi appeles; et ceux qu'il a appeles, il les a aussi justifies; et ceux qu'il a justifies, il les a aussi glorifies. Que dirons-nous donc `a l'egard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point epargne son propre Fils, mais qui l'a livre pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? Qui accusera les elus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscite, il est `a la droite de Dieu, et il intercede pour nous! Qui nous separera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persecution, ou la faim, ou la nudite, ou le peril, ou l'epee? selon qu'il est ecrit: C'est `a cause de toi qu'on nous met `a mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinees `a la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimes. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses presentes ni les choses `a venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre creature ne pourra nous separer de l'amour de Dieu manifeste en Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 9. Je dis la verite en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend temoignage par le Saint Esprit: J'eprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel. Car je voudrais moi-meme etre anatheme et separe de Christ pour mes freres, mes parents selon la chair, qui sont Israelites, `a qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu beni eternellement. Amen! Ce n'est point `a dire que la parole de Dieu soit restee sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israel ne sont pas Israel, et, pour etre la posterite d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommee pour toi une posterite, c'est-`a-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardes comme la posterite. Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai `a cette meme epoque, et Sara aura un fils. Et, de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conc,ut du seul Isaac notre pere; car, quoique les enfants ne fussent pas encore nes et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'election de Dieu subsistat, sans dependre des oeuvres, et par la seule volonte de celui qui appelle, - il fut dit `a Rebecca: L'aine sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est ecrit: J'ai aime Jacob Et j'ai hai Esaue. Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de l`a! Car il dit `a Moise: Je ferai misericorde `a qui je fais misericorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. Ainsi donc, cela ne depend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misericorde. Car l'Ecriture dit `a Pharaon: Je t'ai suscite `a dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publie par toute la terre. Ainsi, il fait misericorde `a qui il veut, et il endurcit qui il veut. Tu me diras: Pourquoi blame-t-il encore? Car qui est-ce qui resiste `a sa volonte? O homme, toi plutot, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il `a celui qui l'a forme: Pourquoi m'as-tu fait ainsi? Le potier n'est-il pas maitre de l'argile, pour faire avec la meme masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil? Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colere et faire connaitre sa puissance, a supporte avec une grande patience des vases de colere formes pour la perdition, et s'il a voulu faire connaitre la richesse de sa gloire envers des vases de misericorde qu'il a d'avance prepares pour la gloire? Ainsi nous a-t-il appeles, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les paiens, selon qu'il le dit dans Osee: J'appellerai mon peuple celui qui n'etait pas mon peuple, et bien-aimee celle qui n'etait pas la bien-aimee; et l`a ou on leur disait: Vous n'etes pas mon peuple! ils seront appeles fils du Dieu vivant. Esaie, de son cote, s'ecrie au sujet d'Israel: Quand le nombre des fils d'Israel serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauve. Car le Seigneur executera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a resolu. Et, comme Esaie l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armees Ne nous eut laisse une posterite, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions ete semblables `a Gomorrhe. Que dirons-nous donc? Les paiens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, tandis qu'Israel, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu `a cette loi. Pourquoi? Parce qu'Israel l'a cherchee, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtes contre la pierre d'achoppement, selon qu'il est ecrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
Chapitre 10. Freres, le voeu de mon coeur et ma priere `a Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauves. Je leur rends le temoignage qu'ils ont du zele pour Dieu, mais sans intelligence: ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant `a etablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis `a la justice de Dieu; car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. En effet, Moise definit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ; ou: Qui descendra dans l'abime? c'est faire remonter Christ d'entre les morts. Que dit-elle donc? La parole est pres de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prechons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jesus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscite des morts, tu seras sauve. Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient `a la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture: Quiconque croit en lui ne sera point confus. Il n'y a aucune difference, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un meme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauve. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui preche? Et comment y aura-t-il des predicateurs, s'ils ne sont pas envoyes? selon qu'il est ecrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles! Mais tous n'ont pas obei `a la bonne nouvelle. Aussi Esaie dit-il: Seigneur, Qui a cru `a notre predication? Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ. Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allee par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extremites du monde. Mais je dis: Israel ne l'a-t-il pas su? Moise le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colere par une nation sans intelligence. Et Esaie pousse la hardiesse jusqu'`a dire: J'ai ete trouve par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifeste `a ceux qui ne me demandaient pas. Mais au sujet d'Israel, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
Chapitre 11. Je dis donc: Dieu a-t-il rejete son peuple? Loin de l`a! Car moi aussi je suis Israelite, de la posterite d'Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n'a point rejete son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse `a Dieu cette plainte contre Israel: Seigneur, ils ont tue tes prophetes, ils ont renverse tes autels; je suis reste moi seul, et ils cherchent `a m'oter la vie? Mais quelle reponse Dieu lui fait-il? Je me suis reserve sept mille hommes, qui n'ont point flechi le genou devant Baal. De meme aussi dans le temps present il y un reste, selon l'election de la grace. Or, si c'est par grace, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grace n'est plus une grace. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grace; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre. Quoi donc? Ce qu'Israel cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'election l'a obtenu, tandis que les autres ont ete endurcis, selon qu'il est ecrit: Dieu leur a donne un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'`a ce jour. Et David dit: Que leur table soit pour eux un piege, Un filet, une occasion de chute, et une retribution! Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbe! Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronche? Loin de l`a! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux paiens, afin qu'ils fussent excites `a la jalousie. Or, si leur chute a ete la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des paiens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous. Je vous le dis `a vous, paiens: en tant que je suis apotre des paiens, je glorifie mon ministere, afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns. Car si leur rejet a ete la reconciliation du monde, que sera leur reintegration, sinon une vie d'entre les morts? Or, si les premices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. Mais si quelques-unes des branches ont ete retranchees, et si toi, qui etait un olivier sauvage, tu as ete ente `a leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier, ne te glorifie pas aux depens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. Tu diras donc: Les branches ont ete retranchees, afin que moi je fusse ente. Cela est vrai; elles ont ete retranchees pour cause d'incredulite, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas `a l'orgueil, mais crains; car si Dieu n'a pas epargne les branches naturelles, il ne t'epargnera pas non plus. Considere donc la bonte et la severite de Dieu: severite envers ceux qui sont tombes, et bonte de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonte; autrement, tu seras aussi retranche. Eux de meme, s'ils ne persistent pas dans l'incredulite, ils seront entes; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. Si toi, tu as ete coupe de l'olivier naturellement sauvage, et ente contrairement `a ta nature sur l'olivier franc, `a plus forte raison eux seront-ils entes selon leur nature sur leur propre olivier. Car je ne veux pas, freres, que vous ignoriez ce mystere, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israel est tombee dans l'endurcissement, jusqu'`a ce que la totalite des paiens soit entree. Et ainsi tout Israel sera sauve, selon qu'il est ecrit: Le liberateur viendra de Sion, Et il detournera de Jacob les impietes; Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'oterai leurs peches. En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis `a cause de vous; mais en ce qui concerne l'election, ils sont aimes `a cause de leurs peres. Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. De meme que vous avez autrefois desobei `a Dieu et que par leur desobeissance vous avez maintenant obtenu misericorde, de meme ils ont maintenant desobei, afin que, par la misericorde qui vous a ete faite, ils obtiennent aussi misericorde. Car Dieu a renferme tous les hommes dans la desobeissance, pour faire misericorde `a tous. O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprehensibles! Car Qui a connu la pensee du Seigneur, Ou qui a ete son conseiller? Qui lui a donne le premier, pour qu'il ait `a recevoir en retour? C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siecles! Amen!
Chapitre 12. Je vous exhorte donc, freres, par les compassions de Dieu, `a offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agreable `a Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au siecle present, mais soyez transformes par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonte de Dieu, ce qui est bon, agreable et parfait. Par la grace qui m'a ete donnee, je dis `a chacun de vous de n'avoir pas de lui-meme une trop haute opinion, mais de revetir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a departie `a chacun. Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la meme fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. Puisque nous avons des dons differents, selon la grace qui nous a ete accordee, que celui qui a le don de prophetie l'exerce selon l'analogie de la foi; que celui qui est appele au ministere s'attache `a son ministere; que celui qui enseigne s'attache `a son enseignement, et celui qui exhorte `a l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec liberalite; que celui qui preside le fasse avec zele; que celui qui pratique la misericorde le fasse avec joie. Que la charite soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien. Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prevenances reciproques. Ayez du zele, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur. Rejouissez-vous en esperance. Soyez patients dans l'affliction. Perseverez dans la priere. Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalite. Benissez ceux qui vous persecutent, benissez et ne maudissez pas. Rejouissez-vous avec ceux qui se rejouissent; pleurez avec ceux qui pleurent. Ayez les memes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas `a ce qui est eleve, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages `a vos propres yeux. Ne rendez `a personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. S'il est possible, autant que cela depend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. Ne vous vengez point vous-memes, bien-aimes, mais laissez agir la colere; car il est ecrit: A moi la vengeance, `a moi la retribution, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui `a manger; s'il a soif, donne-lui `a boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tete. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
Chapitre 13. Que toute personne soit soumise aux autorites superieures; car il n'y a point d'autorite qui ne vienne de Dieu, et les autorites qui existent ont ete instituees de Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose `a l'autorite resiste `a l'ordre que Dieu a etabli, et ceux qui resistent attireront une condamnation sur eux-memes. Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont `a redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorite? Fais-le bien, et tu auras son approbation. Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'epee, etant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Il est donc necessaire d'etre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. C'est aussi pour cela que vous payez les impots. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entierement appliques `a cette fonction. Rendez `a tous ce qui leur est du: l'impot `a qui vous devez l'impot, le tribut `a qui vous devez le tribut, la crainte `a qui vous devez la crainte, l'honneur `a qui vous devez l'honneur. Ne devez rien `a personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultere, tu ne tueras point, tu ne deroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se resument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme. L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi. Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous reveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus pres de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancee, le jour approche. Depouillons-nous donc des oeuvres des tenebres, et revetons les armes de la lumiere. Marchons honnetement, comme en plein jour, loin des exces et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicite, des querelles et des jalousies. Mais revetez-vous du Seigneur Jesus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
Chapitre 14. Faites accueil `a celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des legumes. Que celui qui mange ne meprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli. Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maitre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir. Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous egaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend graces `a Dieu; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend graces `a Dieu. En effet, nul de nous ne vit pour lui-meme, et nul ne meurt pour lui-meme. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur. Car Christ est mort et il a vecu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants. Mais toi, pourquoi juges-tu ton frere? ou toi, pourquoi meprises-tu ton frere? puisque nous comparaitrons tous devant le tribunal de Dieu. Car il est ecrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou flechira devant moi, Et toute langue donnera gloire `a Dieu. Ainsi chacun de nous rendra compte `a Dieu pour lui-meme. Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutot `a ne rien faire qui soit pour votre frere une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. Je sais et je suis persuade par le Seigneur Jesus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure. Mais si, pour un aliment, ton frere est attriste, tu ne marches plus selon l'amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort. Que votre privilege ne soit pas un sujet de calomnie. Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit. Celui qui sert Christ de cette maniere est agreable `a Dieu et approuve des hommes. Ainsi donc, recherchons ce qui contribue `a la paix et `a l'edification mutuelle. Pour un aliment, ne detruis pas l'oeuvre de Dieu. A la verite toutes choses sont pures; mais il est mal `a l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement. Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut etre pour ton frere une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-meme dans ce qu'il approuve! Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamne, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est peche.
Chapitre 15. Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-memes. Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'edification. Car Christ ne s'est point complu en lui-meme, mais, selon qu'il est ecrit: Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombes sur moi. Or, tout ce qui a ete ecrit d'avance l'a ete pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possedions l'esperance. Que le Dieu de la perseverance et de la consolation vous donne d'avoir les memes sentiments les uns envers les autres selon Jesus Christ, afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Pere de notre Seigneur Jesus Christ. Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. Je dis, en effet, que Christ a ete serviteur des circoncis, pour prouver la veracite de Dieu en confirmant les promesses faites aux peres, tandis que les paiens glorifient Dieu `a cause de sa misericorde, selon qu'il est ecrit: C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai `a la gloire de ton nom. Il est dit encore: Nations, rejouissez-vous avec son peuple! Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Celebrez-le, vous tous les peuples! Esaie dit aussi: Il sortira d'Isai un rejeton, Qui se levera pour regner sur les nations; Les nations espereront en lui. Que le Dieu de l'esperance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esperance, par la puissance du Saint Esprit! Pour ce qui vous concerne, mes freres, je suis moi-meme persuade que vous etes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres. Cependant, `a certains egards, je vous ai ecrit avec une sorte de hardiesse, comme pour reveiller vos souvenirs, `a cause de la grace que Dieu m'a faite d'etre ministre de Jesus Christ parmi les paiens, m'acquittant du divin service de l'Evangile de Dieu, afin que les paiens lui soient une offrande agreable, etant sanctifiee par l'Esprit Saint. J'ai donc sujet de me glorifier en Jesus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu. Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paiens `a l'obeissance, par la parole et par les actes, par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jerusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment repandu l'Evangile de Christ. Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Evangile l`a ou Christ n'avait point ete nomme, afin de ne pas batir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est ecrit: Ceux `a qui il n'avait point ete annonce verront, Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront. C'est ce qui m'a souvent empeche d'aller vers vous. Mais maintenant, n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrees, et ayant depuis plusieurs annees le desir d'aller vers vous, j'espere vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y etre accompagne par vous, apres que j'aurai satisfait en partie mon desir de me trouver chez vous. Presentement je vais `a Jerusalem, pour le service des saints. Car la Macedoine et l'Achaie ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jerusalem. Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les paiens ont eu part `a leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles. Des que j'aurai termine cette affaire et que je leur aurai remis ces dons, je partirai pour l'Espagne et passerai chez vous. Je sais qu'en allant vers vous, c'est avec une pleine benediction de Christ que j'irai. Je vous exhorte, freres, par notre Seigneur Jesus Christ et par l'amour de l'Esprit, `a combattre avec moi, en adressant `a Dieu des prieres en ma faveur, afin que je sois delivre des incredules de la Judee, et que les dons que je porte `a Jerusalem soient agrees des saints, en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volonte de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos. Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
Chapitre 16. Je vous recommande Phoebe, notre soeur, qui est diaconesse de l'Eglise de Cenchrees, afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une maniere digne des saints, et que vous l'assistiez dans les choses ou elle aurait besoin de vous, car elle en a donne aide `a plusieurs et `a moi-meme. Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jesus Christ, qui ont expose leur tete pour sauver ma vie; ce n'est pas moi seul qui leur rends graces, ce sont encore toutes les Eglises des paiens. Saluez aussi l'Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epainete, mon bien-aime, qui a ete pour Christ les premices de l'Asie. Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous. Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivite, qui jouissent d'une grande consideration parmi les apotres, et qui meme ont ete en Christ avant moi. Saluez Amplias, mon bien-aime dans le Seigneur. Saluez Urbain, notre compagnon d'oeuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aime. Saluez Apelles, qui est eprouve en Christ. Saluez ceux de la maison d'Aristobule. Saluez Herodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur. Saluez Tryphene et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Perside, la bien-aimee, qui a beaucoup travaille pour le Seigneur. Saluez Rufus, l'elu du Seigneur, et sa mere, qui est aussi la mienne. Saluez Asyncrite, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, et les freres qui sont avec eux. Saluez Philologue et Julie, Neree et sa soeur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Christ vous saluent. Je vous exhorte, freres, `a prendre garde `a ceux qui causent des divisions et des scandales, au prejudice de l'enseignement que vous avez rec,u. Eloignez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils seduisent les coeurs des simples. Pour vous, votre obeissance est connue de tous; je me rejouis donc `a votre sujet, et je desire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal. Le Dieu de paix ecrasera bientot Satan sous vos pieds. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous! Timothee, mon compagnon d'oeuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents. Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai ecrit cette lettre. Gaius, mon hote et celui de toute l'Eglise, vous salue. Eraste, le tresorier de la ville, vous salue, ainsi que le frere Quartus. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous tous! Amen! A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la predication de Jesus Christ, conformement `a la revelation du mystere cache pendant des siecles, mais manifeste maintenant par les ecrits des prophetes, d'apres l'ordre du Dieu eternel, et porte `a la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obeissent `a la foi, `a Dieu, seul sage, soit la gloire aux siecles des siecles, par Jesus Christ! Amen!
Chapitre 2. O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-meme, puisque toi qui juges, tu fais les memes choses. Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la verite. Et penses-tu, o homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu echapperas au jugement de Dieu? Ou meprises-tu les richesses de sa bonte, de sa patience et de sa longanimite, ne reconnaissant pas que la bonte de Dieu te pousse `a la repentance? Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impenitent, tu t'amasses un tresor de colere pour le jour de la colere et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra `a chacun selon ses oeuvres; reservant la vie eternelle `a ceux qui, par la perseverance `a bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalite; mais l'irritation et la colere `a ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles `a la verite et obeissent `a l'injustice. Tribulation et angoisse sur toute ame d'homme qui fait le mal, sur le Juif premierement, puis sur le Grec! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premierement, puis pour le Grec! Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. Tous ceux qui ont peche sans la loi periront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont peche avec la loi seront juges par la loi. Ce ne sont pas, en effet, ceux qui ecoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifies. Quand les paiens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-memes; ils montrent que l'oeuvre de la loi est ecrite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant temoignage, et leurs pensees s'accusant ou se defendant tour `a tour. C'est ce qui paraitra au jour ou, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jesus Christ les actions secretes des hommes. Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu, qui connais sa volonte, qui apprecies la difference des choses, etant instruit par la loi; toi qui te flattes d'etre le conducteur des aveugles, la lumiere de ceux qui sont dans les tenebres, le docteur des insenses, le maitre des ignorants, parce que tu as dans la loi la regle de la science et de la verite; toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-meme! Toi qui preches de ne pas derober, tu derobes! Toi qui dis de ne pas commettre d'adultere, tu commets l'adultere! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrileges! Toi qui te fais une gloire de la loi, tu deshonores Dieu par la transgression de la loi! Car le nom de Dieu est `a cause de vous blaspheme parmi les paiens, comme cela est ecrit. La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision? L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est interieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
Chapitre 3. Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilite de la circoncision? Il est grand de toute maniere, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont ete confies. Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incredulite aneantira-t-elle la fidelite de Dieu? Loin de l`a! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est ecrit: Afin que tu sois trouve juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge. Mais si notre injustice etablit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il dechaine sa colere? (Je parle `a la maniere des hommes.) Loin de l`a! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? Et si, par mon mensonge, la verite de Dieu eclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-meme encore juge comme pecheur? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, pretendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste. Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons dej`a prouve que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du peche, selon qu'il est ecrit: Il n'y a point de juste, Pas meme un seul; Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont egares, tous sont pervertis; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas meme un seul; Leur gosier est un sepulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs levres un venin d'aspic; Leur bouche est pleine de malediction et d'amertume; Ils ont les pieds legers pour repandre le sang; La destruction et le malheur sont sur leur route; Ils ne connaissent pas le chemin de la paix; La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit `a ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermee, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. Car nul ne sera justifie devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du peche. Mais maintenant, sans la loi est manifestee la justice de Dieu, `a laquelle rendent temoignage la loi et les prophetes, justice de Dieu par la foi en Jesus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. Car tous ont peche et sont prives de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifies par sa grace, par le moyen de la redemption qui est en Jesus Christ. C'est lui que Dieu a destine, par son sang, `a etre, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laisse impunis les peches commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps present, de maniere `a etre juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jesus. Ou donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. Car nous pensons que l'homme est justifie par la foi, sans les oeuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des paiens? Oui, il l'est aussi des paiens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Aneantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de l`a! Au contraire, nous confirmons la loi.
Chapitre 4. Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre pere, a obtenu selon la chair? Si Abraham a ete justifie par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit l'Ecriture? Abraham crut `a Dieu, et cela lui fut impute `a justice. Or, `a celui qui fait une oeuvre, le salaire est impute, non comme une grace, mais comme une chose due; et `a celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputee `a justice. De meme David exprime le bonheur de l'homme `a qui Dieu impute la justice sans les oeuvres: Heureux ceux dont les iniquites sont pardonnees, Et dont les peches sont couverts! Heureux l'homme `a qui le Seigneur n'impute pas son peche! Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il egalement pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputee `a justice `a Abraham. Comment donc lui fut-elle imputee? Etait-ce apres, ou avant sa circoncision? Il n'etait pas encore circoncis, il etait incirconcis. Et il rec,ut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il etait incirconcis, afin d'etre le pere de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fut aussi imputee, et le pere des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre pere Abraham quand il etait incirconcis. En effet, ce n'est pas par la loi que l'heritage du monde a ete promis `a Abraham ou `a sa posterite, c'est par la justice de la foi. Car, si les heritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est aneantie, parce que la loi produit la colere, et que l`a ou il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression. C'est pourquoi les heritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grace, afin que la promesse soit assuree `a toute la posterite, non seulement `a celle qui est sous la loi, mais aussi `a celle qui a la foi d'Abraham, notre pere `a tous, selon qu'il est ecrit: Je t'ai etabli pere d'un grand nombre de nations. Il est notre pere devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles etaient. Esperant contre toute esperance, il crut, en sorte qu'il devint pere d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait ete dit: Telle sera ta posterite. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considera point que son corps etait dej`a use, puisqu'il avait pres de cent ans, et que Sara n'etait plus en etat d'avoir des enfants. Il ne douta point, par incredulite, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifie par la foi, donnant gloire `a Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir. C'est pourquoi cela lui fut impute `a justice. Mais ce n'est pas `a cause de lui seul qu'il est ecrit que cela lui fut impute; c'est encore `a cause de nous, `a qui cela sera impute, `a nous qui croyons en celui qui a ressuscite des morts Jesus notre Seigneur, lequel a ete livre pour nos offenses, et est ressuscite pour notre justification.
Chapitre 5. Etant donc justifies par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, `a qui nous devons d'avoir eu par la foi acces `a cette grace, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'esperance de la gloire de Dieu. Bien plus, nous nous glorifions meme des afflictions, sachant que l'affliction produit la perseverance, la perseverance la victoire dans l'epreuve, et cette victoire l'esperance. Or, l'esperance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est repandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a ete donne. Car, lorsque nous etions encore sans force, Christ, au temps marque, est mort pour des impies. A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-etre mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous etions encore des pecheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifies par son sang, serons-nous sauves par lui de la colere. Car si, lorsque nous etions ennemis, nous avons ete reconcilies avec Dieu par la mort de son Fils, `a plus forte raison, etant reconcilies, serons-nous sauves par sa vie. Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jesus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la reconciliation. C'est pourquoi, comme par un seul homme le peche est entre dans le monde, et par le peche la mort, et qu'ainsi la mort s'est etendue sur tous les hommes, parce que tous ont peche,... car jusqu'`a la loi le peche etait dans le monde. Or, le peche n'est pas impute, quand il n'y a point de loi. Cependant la mort a regne depuis Adam jusqu'`a Moise, meme sur ceux qui n'avaient pas peche par une transgression semblable `a celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, `a plus forte raison la grace de Dieu et le don de la grace venant d'un seul homme, Jesus Christ, ont-ils ete abondamment repandus sur beaucoup. Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrive par un seul qui a peche; car c'est apres une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification apres plusieurs offenses. Si par l'offense d'un seul la mort a regne par lui seul, `a plus forte raison ceux qui rec,oivent l'abondance de la grace et du don de la justice regneront-ils dans la vie par Jesus Christ lui seul. Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de meme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'etend `a tous les hommes. Car, comme par la desobeissance d'un seul homme beaucoup ont ete rendus pecheurs, de meme par l'obeissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondat, mais l`a ou le peche a abonde, la grace a surabonde, afin que, comme le peche a regne par la mort, ainsi la grace regnat par la justice pour la vie eternelle, par Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 6. Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le peche, afin que la grace abonde? Loin de l`a! Nous qui sommes morts au peche, comment vivrions-nous encore dans le peche? Ignorez-vous que nous tous qui avons ete baptises en Jesus Christ, c'est en sa mort que nous avons ete baptises? Nous avons donc ete ensevelis avec lui par le bapteme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscite des morts par la gloire du Pere, de meme nous aussi nous marchions en nouveaute de vie. En effet, si nous sommes devenus une meme plante avec lui par la conformite `a sa mort, nous le serons aussi par la conformite `a sa resurrection, sachant que notre vieil homme a ete crucifie avec lui, afin que le corps du peche fut detruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du peche; car celui qui est mort est libre du peche. Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscite des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c'est pour le peche qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu `a la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-memes, regardez-vous comme morts au peche, et comme vivants pour Dieu en Jesus Christ. Que le peche ne regne donc point dans votre corps mortel, et n'obeissez pas `a ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au peche, comme des instruments d'iniquite; mais donnez-vous vous-memes `a Dieu, comme etant vivants de morts que vous etiez, et offrez `a Dieu vos membres, comme des instruments de justice. Car le peche n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous etes, non sous la loi, mais sous la grace. Quoi donc! Pecherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grace? Loin de l`a! Ne savez-vous pas qu'en vous livrant `a quelqu'un comme esclaves pour lui obeir, vous etes esclaves de celui `a qui vous obeissez, soit du peche qui conduit `a la mort, soit de l'obeissance qui conduit `a la justice? Mais graces soient rendues `a Dieu de ce que, apres avoir ete esclaves du peche, vous avez obei de coeur `a la regle de doctrine dans laquelle vous avez ete instruits. Ayant ete affranchis du peche, vous etes devenus esclaves de la justice. - Je parle `a la maniere des hommes, `a cause de la faiblesse de votre chair. -De meme donc que vous avez livre vos membres comme esclaves `a l'impurete et `a l'iniquite, pour arriver `a l'iniquite, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves `a la justice, pour arriver `a la saintete. Car, lorsque vous etiez esclaves du peche, vous etiez libres `a l'egard de la justice. Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort. Mais maintenant, etant affranchis du peche et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la saintete et pour fin la vie eternelle. Car le salaire du peche, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie eternelle en Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 7. Ignorez-vous, freres, -car je parle `a des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit? Ainsi, une femme mariee est liee par la loi `a son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est degagee de la loi qui la liait `a son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelee adultere; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultere en devenant la femme d'un autre. De meme, mes freres, vous aussi vous avez ete, par le corps de Christ, mis `a mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez `a un autre, `a celui qui est ressuscite des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. Car, lorsque nous etions dans la chair, les passions des peches provoquees par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. Mais maintenant, nous avons ete degages de la loi, etant morts `a cette loi sous laquelle nous etions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. Que dirons-nous donc? La loi est-elle peche? Loin de l`a! Mais je n'ai connu le peche que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eut dit: Tu ne convoiteras point. Et le peche, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le peche est mort. Pour moi, etant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le peche reprit vie, et moi je mourus. Ainsi, le commandement qui conduit `a la vie se trouva pour moi conduire `a la mort. Car le peche saisissant l'occasion, me seduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. Ce qui est bon a-t-il donc ete pour moi une cause de mort? Loin de l`a! Mais c'est le peche, afin qu'il se manifestat comme peche en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devint condamnable au plus haut point. Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au peche. Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par l`a que la loi est bonne. Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le peche qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-`a-dire dans ma chair: j'ai la volonte, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le peche qui habite en moi. Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attache `a moi. Car je prends plaisir `a la loi de Dieu, selon l'homme interieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du peche, qui est dans mes membres. Miserable que je suis! Qui me delivrera du corps de cette mort?... Graces soient rendues `a Dieu par Jesus Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-meme, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du peche.
Chapitre 8. Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jesus Christ. En effet, la loi de l'esprit de vie en Jesus Christ m'a affranchi de la loi du peche et de la mort. Car-chose impossible `a la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamne le peche dans la chair, en envoyant, `a cause du peche, son propre Fils dans une chair semblable `a celle du peche, et cela afin que la justice de la loi fut accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit. Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix; car l'affection de la chair est inimitie contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas `a la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut meme pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire `a Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort `a cause du peche, mais l'esprit est vie `a cause de la justice. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscite Jesus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscite Christ d'entre les morts rendra aussi la vie `a vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, freres, nous ne sommes point redevables `a la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n'avez point rec,u un esprit de servitude, pour etre encore dans la crainte; mais vous avez rec,u un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Pere! L'Esprit lui-meme rend temoignage `a notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi heritiers: heritiers de Dieu, et coheritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'etre glorifies avec lui. J'estime que les souffrances du temps present ne sauraient etre comparees `a la gloire `a venir qui sera revelee pour nous. Aussi la creation attend-elle avec un ardent desir la revelation des fils de Dieu. Car la creation a ete soumise `a la vanite, -non de son gre, mais `a cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'esperance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part `a la liberte de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'`a ce jour, la creation tout entiere soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les premices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-memes, en attendant l'adoption, la redemption de notre corps. Car c'est en esperance que nous sommes sauves. Or, l'esperance qu'on voit n'est plus esperance: ce qu'on voit, peut-on l'esperer encore? Mais si nous esperons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec perseverance. De meme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prieres. Mais l'Esprit lui-meme intercede par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les coeurs connait quelle est la pensee de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercede en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appeles selon son dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi predestines `a etre semblables `a l'image de son Fils, afin que son Fils fut le premier-ne entre plusieurs freres. Et ceux qu'il a predestines, il les a aussi appeles; et ceux qu'il a appeles, il les a aussi justifies; et ceux qu'il a justifies, il les a aussi glorifies. Que dirons-nous donc `a l'egard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point epargne son propre Fils, mais qui l'a livre pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? Qui accusera les elus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscite, il est `a la droite de Dieu, et il intercede pour nous! Qui nous separera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persecution, ou la faim, ou la nudite, ou le peril, ou l'epee? selon qu'il est ecrit: C'est `a cause de toi qu'on nous met `a mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinees `a la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimes. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses presentes ni les choses `a venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre creature ne pourra nous separer de l'amour de Dieu manifeste en Jesus Christ notre Seigneur.
Chapitre 9. Je dis la verite en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend temoignage par le Saint Esprit: J'eprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel. Car je voudrais moi-meme etre anatheme et separe de Christ pour mes freres, mes parents selon la chair, qui sont Israelites, `a qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu beni eternellement. Amen! Ce n'est point `a dire que la parole de Dieu soit restee sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israel ne sont pas Israel, et, pour etre la posterite d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommee pour toi une posterite, c'est-`a-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardes comme la posterite. Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai `a cette meme epoque, et Sara aura un fils. Et, de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conc,ut du seul Isaac notre pere; car, quoique les enfants ne fussent pas encore nes et ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'election de Dieu subsistat, sans dependre des oeuvres, et par la seule volonte de celui qui appelle, - il fut dit `a Rebecca: L'aine sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est ecrit: J'ai aime Jacob Et j'ai hai Esaue. Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de l`a! Car il dit `a Moise: Je ferai misericorde `a qui je fais misericorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. Ainsi donc, cela ne depend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misericorde. Car l'Ecriture dit `a Pharaon: Je t'ai suscite `a dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publie par toute la terre. Ainsi, il fait misericorde `a qui il veut, et il endurcit qui il veut. Tu me diras: Pourquoi blame-t-il encore? Car qui est-ce qui resiste `a sa volonte? O homme, toi plutot, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il `a celui qui l'a forme: Pourquoi m'as-tu fait ainsi? Le potier n'est-il pas maitre de l'argile, pour faire avec la meme masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil? Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colere et faire connaitre sa puissance, a supporte avec une grande patience des vases de colere formes pour la perdition, et s'il a voulu faire connaitre la richesse de sa gloire envers des vases de misericorde qu'il a d'avance prepares pour la gloire? Ainsi nous a-t-il appeles, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les paiens, selon qu'il le dit dans Osee: J'appellerai mon peuple celui qui n'etait pas mon peuple, et bien-aimee celle qui n'etait pas la bien-aimee; et l`a ou on leur disait: Vous n'etes pas mon peuple! ils seront appeles fils du Dieu vivant. Esaie, de son cote, s'ecrie au sujet d'Israel: Quand le nombre des fils d'Israel serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauve. Car le Seigneur executera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a resolu. Et, comme Esaie l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armees Ne nous eut laisse une posterite, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions ete semblables `a Gomorrhe. Que dirons-nous donc? Les paiens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, tandis qu'Israel, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu `a cette loi. Pourquoi? Parce qu'Israel l'a cherchee, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtes contre la pierre d'achoppement, selon qu'il est ecrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
Chapitre 10. Freres, le voeu de mon coeur et ma priere `a Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauves. Je leur rends le temoignage qu'ils ont du zele pour Dieu, mais sans intelligence: ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant `a etablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis `a la justice de Dieu; car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. En effet, Moise definit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ; ou: Qui descendra dans l'abime? c'est faire remonter Christ d'entre les morts. Que dit-elle donc? La parole est pres de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prechons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jesus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscite des morts, tu seras sauve. Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient `a la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture: Quiconque croit en lui ne sera point confus. Il n'y a aucune difference, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un meme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauve. Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui preche? Et comment y aura-t-il des predicateurs, s'ils ne sont pas envoyes? selon qu'il est ecrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles! Mais tous n'ont pas obei `a la bonne nouvelle. Aussi Esaie dit-il: Seigneur, Qui a cru `a notre predication? Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ. Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allee par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extremites du monde. Mais je dis: Israel ne l'a-t-il pas su? Moise le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colere par une nation sans intelligence. Et Esaie pousse la hardiesse jusqu'`a dire: J'ai ete trouve par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifeste `a ceux qui ne me demandaient pas. Mais au sujet d'Israel, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
Chapitre 11. Je dis donc: Dieu a-t-il rejete son peuple? Loin de l`a! Car moi aussi je suis Israelite, de la posterite d'Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n'a point rejete son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous pas ce que l'Ecriture rapporte d'Elie, comment il adresse `a Dieu cette plainte contre Israel: Seigneur, ils ont tue tes prophetes, ils ont renverse tes autels; je suis reste moi seul, et ils cherchent `a m'oter la vie? Mais quelle reponse Dieu lui fait-il? Je me suis reserve sept mille hommes, qui n'ont point flechi le genou devant Baal. De meme aussi dans le temps present il y un reste, selon l'election de la grace. Or, si c'est par grace, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grace n'est plus une grace. Et si c'est par les oeuvres, ce n'est plus une grace; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre. Quoi donc? Ce qu'Israel cherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'election l'a obtenu, tandis que les autres ont ete endurcis, selon qu'il est ecrit: Dieu leur a donne un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu'`a ce jour. Et David dit: Que leur table soit pour eux un piege, Un filet, une occasion de chute, et une retribution! Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbe! Je dis donc: Est-ce pour tomber qu'ils ont bronche? Loin de l`a! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux paiens, afin qu'ils fussent excites `a la jalousie. Or, si leur chute a ete la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des paiens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous. Je vous le dis `a vous, paiens: en tant que je suis apotre des paiens, je glorifie mon ministere, afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de ma race, et d'en sauver quelques-uns. Car si leur rejet a ete la reconciliation du monde, que sera leur reintegration, sinon une vie d'entre les morts? Or, si les premices sont saintes, la masse l'est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi. Mais si quelques-unes des branches ont ete retranchees, et si toi, qui etait un olivier sauvage, tu as ete ente `a leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier, ne te glorifie pas aux depens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. Tu diras donc: Les branches ont ete retranchees, afin que moi je fusse ente. Cela est vrai; elles ont ete retranchees pour cause d'incredulite, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas `a l'orgueil, mais crains; car si Dieu n'a pas epargne les branches naturelles, il ne t'epargnera pas non plus. Considere donc la bonte et la severite de Dieu: severite envers ceux qui sont tombes, et bonte de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonte; autrement, tu seras aussi retranche. Eux de meme, s'ils ne persistent pas dans l'incredulite, ils seront entes; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. Si toi, tu as ete coupe de l'olivier naturellement sauvage, et ente contrairement `a ta nature sur l'olivier franc, `a plus forte raison eux seront-ils entes selon leur nature sur leur propre olivier. Car je ne veux pas, freres, que vous ignoriez ce mystere, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c'est qu'une partie d'Israel est tombee dans l'endurcissement, jusqu'`a ce que la totalite des paiens soit entree. Et ainsi tout Israel sera sauve, selon qu'il est ecrit: Le liberateur viendra de Sion, Et il detournera de Jacob les impietes; Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'oterai leurs peches. En ce qui concerne l'Evangile, ils sont ennemis `a cause de vous; mais en ce qui concerne l'election, ils sont aimes `a cause de leurs peres. Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. De meme que vous avez autrefois desobei `a Dieu et que par leur desobeissance vous avez maintenant obtenu misericorde, de meme ils ont maintenant desobei, afin que, par la misericorde qui vous a ete faite, ils obtiennent aussi misericorde. Car Dieu a renferme tous les hommes dans la desobeissance, pour faire misericorde `a tous. O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incomprehensibles! Car Qui a connu la pensee du Seigneur, Ou qui a ete son conseiller? Qui lui a donne le premier, pour qu'il ait `a recevoir en retour? C'est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siecles! Amen!
Chapitre 12. Je vous exhorte donc, freres, par les compassions de Dieu, `a offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agreable `a Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au siecle present, mais soyez transformes par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonte de Dieu, ce qui est bon, agreable et parfait. Par la grace qui m'a ete donnee, je dis `a chacun de vous de n'avoir pas de lui-meme une trop haute opinion, mais de revetir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a departie `a chacun. Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la meme fonction, ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. Puisque nous avons des dons differents, selon la grace qui nous a ete accordee, que celui qui a le don de prophetie l'exerce selon l'analogie de la foi; que celui qui est appele au ministere s'attache `a son ministere; que celui qui enseigne s'attache `a son enseignement, et celui qui exhorte `a l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec liberalite; que celui qui preside le fasse avec zele; que celui qui pratique la misericorde le fasse avec joie. Que la charite soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien. Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prevenances reciproques. Ayez du zele, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur. Rejouissez-vous en esperance. Soyez patients dans l'affliction. Perseverez dans la priere. Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalite. Benissez ceux qui vous persecutent, benissez et ne maudissez pas. Rejouissez-vous avec ceux qui se rejouissent; pleurez avec ceux qui pleurent. Ayez les memes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas `a ce qui est eleve, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages `a vos propres yeux. Ne rendez `a personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. S'il est possible, autant que cela depend de vous, soyez en paix avec tous les hommes. Ne vous vengez point vous-memes, bien-aimes, mais laissez agir la colere; car il est ecrit: A moi la vengeance, `a moi la retribution, dit le Seigneur. Mais si ton ennemi a faim, donne-lui `a manger; s'il a soif, donne-lui `a boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tete. Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
Chapitre 13. Que toute personne soit soumise aux autorites superieures; car il n'y a point d'autorite qui ne vienne de Dieu, et les autorites qui existent ont ete instituees de Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose `a l'autorite resiste `a l'ordre que Dieu a etabli, et ceux qui resistent attireront une condamnation sur eux-memes. Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont `a redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorite? Fais-le bien, et tu auras son approbation. Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'epee, etant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Il est donc necessaire d'etre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. C'est aussi pour cela que vous payez les impots. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entierement appliques `a cette fonction. Rendez `a tous ce qui leur est du: l'impot `a qui vous devez l'impot, le tribut `a qui vous devez le tribut, la crainte `a qui vous devez la crainte, l'honneur `a qui vous devez l'honneur. Ne devez rien `a personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultere, tu ne tueras point, tu ne deroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se resument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme. L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi. Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous reveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus pres de nous que lorsque nous avons cru. La nuit est avancee, le jour approche. Depouillons-nous donc des oeuvres des tenebres, et revetons les armes de la lumiere. Marchons honnetement, comme en plein jour, loin des exces et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicite, des querelles et des jalousies. Mais revetez-vous du Seigneur Jesus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
Chapitre 14. Faites accueil `a celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des legumes. Que celui qui mange ne meprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli. Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maitre. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir. Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous egaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c'est pour le Seigneur qu'il mange, car il rend graces `a Dieu; celui qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend graces `a Dieu. En effet, nul de nous ne vit pour lui-meme, et nul ne meurt pour lui-meme. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur. Car Christ est mort et il a vecu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants. Mais toi, pourquoi juges-tu ton frere? ou toi, pourquoi meprises-tu ton frere? puisque nous comparaitrons tous devant le tribunal de Dieu. Car il est ecrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou flechira devant moi, Et toute langue donnera gloire `a Dieu. Ainsi chacun de nous rendra compte `a Dieu pour lui-meme. Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutot `a ne rien faire qui soit pour votre frere une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. Je sais et je suis persuade par le Seigneur Jesus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure. Mais si, pour un aliment, ton frere est attriste, tu ne marches plus selon l'amour: ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort. Que votre privilege ne soit pas un sujet de calomnie. Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit. Celui qui sert Christ de cette maniere est agreable `a Dieu et approuve des hommes. Ainsi donc, recherchons ce qui contribue `a la paix et `a l'edification mutuelle. Pour un aliment, ne detruis pas l'oeuvre de Dieu. A la verite toutes choses sont pures; mais il est mal `a l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement. Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et de s'abstenir de ce qui peut etre pour ton frere une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-meme dans ce qu'il approuve! Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamne, parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est peche.
Chapitre 15. Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-memes. Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l'edification. Car Christ ne s'est point complu en lui-meme, mais, selon qu'il est ecrit: Les outrages de ceux qui t'insultent sont tombes sur moi. Or, tout ce qui a ete ecrit d'avance l'a ete pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Ecritures, nous possedions l'esperance. Que le Dieu de la perseverance et de la consolation vous donne d'avoir les memes sentiments les uns envers les autres selon Jesus Christ, afin que tous ensemble, d'une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Pere de notre Seigneur Jesus Christ. Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. Je dis, en effet, que Christ a ete serviteur des circoncis, pour prouver la veracite de Dieu en confirmant les promesses faites aux peres, tandis que les paiens glorifient Dieu `a cause de sa misericorde, selon qu'il est ecrit: C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai `a la gloire de ton nom. Il est dit encore: Nations, rejouissez-vous avec son peuple! Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Celebrez-le, vous tous les peuples! Esaie dit aussi: Il sortira d'Isai un rejeton, Qui se levera pour regner sur les nations; Les nations espereront en lui. Que le Dieu de l'esperance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esperance, par la puissance du Saint Esprit! Pour ce qui vous concerne, mes freres, je suis moi-meme persuade que vous etes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres. Cependant, `a certains egards, je vous ai ecrit avec une sorte de hardiesse, comme pour reveiller vos souvenirs, `a cause de la grace que Dieu m'a faite d'etre ministre de Jesus Christ parmi les paiens, m'acquittant du divin service de l'Evangile de Dieu, afin que les paiens lui soient une offrande agreable, etant sanctifiee par l'Esprit Saint. J'ai donc sujet de me glorifier en Jesus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu. Car je n'oserais mentionner aucune chose que Christ n'ait pas faite par moi pour amener les paiens `a l'obeissance, par la parole et par les actes, par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jerusalem et les pays voisins jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment repandu l'Evangile de Christ. Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Evangile l`a ou Christ n'avait point ete nomme, afin de ne pas batir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est ecrit: Ceux `a qui il n'avait point ete annonce verront, Et ceux qui n'en avaient point entendu parler comprendront. C'est ce qui m'a souvent empeche d'aller vers vous. Mais maintenant, n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrees, et ayant depuis plusieurs annees le desir d'aller vers vous, j'espere vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y etre accompagne par vous, apres que j'aurai satisfait en partie mon desir de me trouver chez vous. Presentement je vais `a Jerusalem, pour le service des saints. Car la Macedoine et l'Achaie ont bien voulu s'imposer une contribution en faveur des pauvres parmi les saints de Jerusalem. Elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient; car si les paiens ont eu part `a leurs avantages spirituels, ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles. Des que j'aurai termine cette affaire et que je leur aurai remis ces dons, je partirai pour l'Espagne et passerai chez vous. Je sais qu'en allant vers vous, c'est avec une pleine benediction de Christ que j'irai. Je vous exhorte, freres, par notre Seigneur Jesus Christ et par l'amour de l'Esprit, `a combattre avec moi, en adressant `a Dieu des prieres en ma faveur, afin que je sois delivre des incredules de la Judee, et que les dons que je porte `a Jerusalem soient agrees des saints, en sorte que j'arrive chez vous avec joie, si c'est la volonte de Dieu, et que je jouisse au milieu de vous de quelque repos. Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!
Chapitre 16. Je vous recommande Phoebe, notre soeur, qui est diaconesse de l'Eglise de Cenchrees, afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une maniere digne des saints, et que vous l'assistiez dans les choses ou elle aurait besoin de vous, car elle en a donne aide `a plusieurs et `a moi-meme. Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jesus Christ, qui ont expose leur tete pour sauver ma vie; ce n'est pas moi seul qui leur rends graces, ce sont encore toutes les Eglises des paiens. Saluez aussi l'Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epainete, mon bien-aime, qui a ete pour Christ les premices de l'Asie. Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous. Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivite, qui jouissent d'une grande consideration parmi les apotres, et qui meme ont ete en Christ avant moi. Saluez Amplias, mon bien-aime dans le Seigneur. Saluez Urbain, notre compagnon d'oeuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aime. Saluez Apelles, qui est eprouve en Christ. Saluez ceux de la maison d'Aristobule. Saluez Herodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur. Saluez Tryphene et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur. Saluez Perside, la bien-aimee, qui a beaucoup travaille pour le Seigneur. Saluez Rufus, l'elu du Seigneur, et sa mere, qui est aussi la mienne. Saluez Asyncrite, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, et les freres qui sont avec eux. Saluez Philologue et Julie, Neree et sa soeur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Eglises de Christ vous saluent. Je vous exhorte, freres, `a prendre garde `a ceux qui causent des divisions et des scandales, au prejudice de l'enseignement que vous avez rec,u. Eloignez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils seduisent les coeurs des simples. Pour vous, votre obeissance est connue de tous; je me rejouis donc `a votre sujet, et je desire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal. Le Dieu de paix ecrasera bientot Satan sous vos pieds. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous! Timothee, mon compagnon d'oeuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents. Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai ecrit cette lettre. Gaius, mon hote et celui de toute l'Eglise, vous salue. Eraste, le tresorier de la ville, vous salue, ainsi que le frere Quartus. Que la grace de notre Seigneur Jesus Christ soit avec vous tous! Amen! A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la predication de Jesus Christ, conformement `a la revelation du mystere cache pendant des siecles, mais manifeste maintenant par les ecrits des prophetes, d'apres l'ordre du Dieu eternel, et porte `a la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles obeissent `a la foi, `a Dieu, seul sage, soit la gloire aux siecles des siecles, par Jesus Christ! Amen!