Capitulo 1. Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apostolo, separado para o evangelho de Deus, que ele antes havia prometido pelos seus profetas nas santas Escrituras, acerca de seu Filho, que nasceu da descendencia de Davi segundo a carne, e que com poder foi declarado Filho de Deus segundo o espirito de santidade, pela ressurreic,ao dentre os mortos - Jesus Cristo nosso Senhor, pelo qual recebemos a grac,a e o apostolado, por amor do seu nome, para a obediencia da fe entre todos os gentios, entre os quais sois tambem vos chamados para serdes de Jesus Cristo; a todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados para serdes santos: Grac,a a vos, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Primeiramente dou grac,as ao meu Deus, mediante Jesus Cristo, por todos vos, porque em todo o mundo e anunciada a vossa fe. Pois Deus, a quem sirvo em meu espirito, no evangelho de seu Filho, me e testemunha de como incessantemente fac,o menc,ao de vos, pedindo sempre em minhas orac,oes que, afinal, pela vontade de Deus, se me oferec,a boa ocasiao para ir ter convosco. Porque desejo muito ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais fortalecidos; isto e, para que juntamente convosco eu seja consolado em vos pela fe mutua, vossa e minha. E nao quero que ignoreis, irmaos, que muitas vezes propus visitar-vos (mas ate agora tenho sido impedido), para conseguir algum fruto entre vos, como tambem entre os demais gentios. Eu sou devedor, tanto a gregos como a barbaros, tanto a sabios como a ignorantes. De modo que, quanto esta em mim, estou pronto para anunciar o evangelho tambem a vos que estais em Roma. Porque nao me envergonho do evangelho, pois e o poder de Deus para salvac,ao de todo aquele que cre; primeiro do judeu, e tambem do grego. Porque no evangelho e revelada, de fe em fe, a justic,a de Deus, como esta escrito: Mas o justo vivera da fe. Pois do ceu e revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injustic,a dos homens que detem a verdade em injustic,a. Porquanto, o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Pois os seus atributos invisiveis, o seu eterno poder e divindade, sao claramente vistos desde a criac,ao do mundo, sendo percebidos mediante as coisas criadas, de modo que eles sao inescusaveis; porquanto, tendo conhecido a Deus, contudo nao o glorificaram como Deus, nem lhe deram grac,as, antes nas suas especulac,oes se desvaneceram, e o seu corac,ao insensato se obscureceu. Dizendo-se sabios, tornaram-se estultos, e mudaram a gloria do Deus incorruptivel em semelhanc,a da imagem de homem corruptivel, e de aves, e de quadrupedes, e de repteis. Por isso Deus os entregou, nas concupiscencias de seus corac,oes, `a imundicia, para serem os seus corpos desonrados entre si; pois trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram `a criatura antes que ao Criador, que e bendito eternamente. Amem. Pelo que Deus os entregou a paixoes infames. Porque ate as suas mulheres mudaram o uso natural no que e contrario `a natureza; semelhantemente, tambem os varoes, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para como os outros, varao com varao, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. E assim como eles rejeitaram o conhecimento de Deus, Deus, por sua vez, os entregou a um sentimento depravado, para fazerem coisas que nao convem; estando cheios de toda a injustic,a, malicia, cobic,a, maldade; cheios de inveja, homicidio, contenda, dolo, malignidade; sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunc,osos, inventores de males, desobedientes ao pais; nescios, infieis nos contratos, sem afeic,ao natural, sem misericordia; os quais, conhecendo bem o decreto de Deus, que declara dignos de morte os que tais coisas praticam, nao somente as fazem, mas tambem aprovam os que as praticam.
Capitulo 2. Portanto, es inescusavel, o homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. E bem sabemos que o juizo de Deus e segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. E tu, o homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparas ao juizo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciencia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corac,ao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelac,ao do justo juizo de Deus, que retribuira a cada um segundo as suas obras; a saber: a vida eterna aos que, com perseveranc,a em favor o bem, procuram gloria, e honra e incorrupc,ao; mas ira e indignac,ao aos que sao contenciosos, e desobedientes `a iniqueidade; tribulac,ao e angustia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e tambem do grego; gloria, porem, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e tambem ao grego; pois para com Deus nao ha acepc,ao de pessoas. Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambem perecerao; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serao julgados. Pois nao sao justos diante de Deus os que so ouvem a lei; mas serao justificados os que praticam a lei (porque, quando os gentios, que nao tem lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora nao tendo lei, para si mesmos sao lei. pois mostram a obra da lei escrita em seus corac,oes, testificando juntamente a sua consciencia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os), no dia em que Deus ha de julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o meu evangelho. Mas se tu es chamado judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; e conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruido na lei; e confias que es guia dos cegos, luz dos que estao em trevas, instruidor dos nescios, mestre de crianc,as, que tens na lei a forma da ciencia e da verdade; tu, pois, que ensinas a outrem, nao te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que nao se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que nao se deve cometer adulterio, adulteras? Tu, que abominas os idolos, roubas os templos? Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressao da lei? Assim pois, por vossa causa, o nome de Deus e blasfemado entre os gentios, como esta escrito. Porque a circuncisao e, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu es transgressor da lei, a tua circuncisao tem-se tornado em incircuncisao. Se, pois, a incircuncisao guardar os preceitos da lei, porventura a incircuncisao nao sera reputada como circuncisao? E a incircuncisao que por natureza o e, se cumpre a lei, julgara a ti, que com a letra e a circuncisao es transgressor da lei. Porque nao e judeu o que o e exteriormente, nem e circuncisao a que o e exteriormente na carne. Mas e judeu aquele que o e interiormente, e circuncisao e a do corac,ao, no espirito, e nao na letra; cujo louvor nao provem dos homens, mas de Deus.
Capitulo 3. Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisao? Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oraculos de Deus. Pois que? Se alguns foram infieis, porventura a sua infidelidade anulara a fidelidade de Deus? De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como esta escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venc,as quando fores julgado. E, se a nossa injustic,a prova a justic,a de Deus, que diremos? Acaso Deus, que castiga com ira, e injusto? (Falo como homem.) De modo nenhum; do contrario, como julgara Deus o mundo? Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para sua gloria, por que sou eu ainda julgado como pecador? E por que nao dizemos: Fac,amos o mal para que venha o bem? - como alguns caluniosamente afirmam que dizemos; a condenac,ao dos quais e justa. Pois que? Somos melhores do que eles? De maneira nenhuma, pois ja demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estao debaixo do pecado; como esta escrito: Nao ha justo, nem sequer um. Nao ha quem entenda; nao ha quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inuteis. Nao ha quem fac,a o bem, nao ha nem um so. A sua garganta e um sepulcro aberto; com as suas linguas tratam enganosamente; pec,onha de aspides esta debaixo dos seus labios; a sua boca esta cheia de maldic,ao e amargura. Os seus pes sao ligeiros para derramar sangue. Nos seus caminhos ha destruic,ao e miseria; e nao conheceram o caminho da paz. Nao ha temor de Deus diante dos seus olhos. Ora, nos sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estao debaixo da lei o diz, para que se cale toda boca e todo o mundo fique sujeito ao juizo de Deus; porquanto pelas obras da lei nenhum homem sera justificado diante dele; pois o que vem pela lei e o pleno conhecimento do pecado. Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justic,a de Deus, que e atestada pela lei e pelos profetas; isto e, a justic,a de Deus pela fe em Jesus Cristo para todos os que creem; pois nao ha distinc,ao. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua grac,a, mediante a redenc,ao que ha em Cristo Jesus, ao qual Deus propos como propiciac,ao, pela fe, no seu sangue, para demonstrac,ao da sua justic,a por ter ele na sua paciencia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrac,ao da sua justic,a neste tempo presente, para que ele seja justo e tambem justificador daquele que tem fe em Jesus. Onde esta logo a jactancia? Foi excluida. Por que lei? Das obras? Nao; mas pela lei da fe. concluimos pois que o homem e justificado pela fe sem as obras da lei. E porventura Deus somente dos judeus? Nao e tambem dos gentios? Tambem dos gentios, certamente, se e que Deus e um so, que pela fe ha de justificar a circuncisao, e tambem por meio da fe a incircuncisao. Anulamos, pois, a lei pela fe? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.
Capitulo 4. Que diremos, pois, ter alcanc,ado Abraao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abraao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas nao diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraao a Deus, e isso lhe foi imputado como justic,a. Ora, ao que trabalha nao se lhe conta a recompensa como dadiva, mas sim como divida; porem ao que nao trabalha, mas cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e contada como justic,a; assim tambem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justic,a sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqueidades sao perdoadas, e cujos pecados sao cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor nao imputara o pecado. Vem, pois, esta bem-aventuranc,a sobre a circuncisao somente, ou tambem sobre a incircuncisao? Porque dizemos: A Abraao foi imputada a fe como justic,a. Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisao, ou na incircuncisao? Nao na circuncisao, mas sim na incircuncisao. E recebeu o sinal da circuncisao, selo da justic,a da fe que teve quando ainda nao era circuncidado, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles na incircuncisao, a fim de que a justic,a lhes seja imputada, bem como fosse pai dos circuncisos, dos que nao somente sao da circuncisao, mas tambem andam nas pisadas daquela fe que teve nosso pai Abraao, antes de ser circuncidado. Porque nao foi pela lei que veio a Abraao, ou `a sua descendencia, a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo, mas pela justic,a da fe. Pois, se os que sao da lei sao herdeiros, logo a fe e va e a promessa e anulada. Porque a lei opera a ira; mas onde nao ha lei tambem nao ha transgressao. Porquanto procede da fe o ser herdeiro, para que seja segundo a grac,a, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendencia, nao somente `a que e da lei, mas tambem `a que e da fe que teve Abraao, o qual e pai de todos nos. (como esta escrito: Por pai de muitas nac,oes te constitui) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que nao sao, como se ja fossem. O qual, em esperanc,a, creu contra a esperanc,a, para que se tornasse pai de muitas nac,oes, conforme o que lhe fora dito: Assim sera a tua descendencia; e sem se enfraquecer na fe, considerou o seu proprio corpo ja amortecido (pois tinha quase cem anos), e o amortecimento do ventre de Sara; contudo, `a vista da promessa de Deus, nao vacilou por incredulidade, antes foi fortalecido na fe, dando gloria a Deus, e estando certissimo de que o que Deus tinha prometido, tambem era poderoso para o fazer. Pelo que tambem isso lhe foi imputado como justic,a. Ora, nao e so por causa dele que esta escrito que lhe foi imputado; mas tambem por causa de nos a quem ha de ser imputado, a nos os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; o qual foi entregue por causa das nossas transgressoes, e ressuscitado para a nossa justificac,ao.
Capitulo 5. Justificados, pois, pela fe, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem obtivemos tambem nosso acesso pela fe a esta grac,a, na qual estamos firmes, e gloriemo-nos na esperanc,a da gloria de Deus. E nao somente isso, mas tambem gloriemo-nos nas tribulac,oes; sabendo que a tribulac,ao produz a perseveranc,a, e a perseveranc,a a experiencia, e a experiencia a esperanc,a; e a esperanc,a nao desaponta, porquanto o amor de Deus esta derramado em nossos corac,oes pelo Espirito Santo que nos foi dado. Pois, quando ainda eramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos impios. Porque dificilmente havera quem morra por um justo; pois podera ser que pelo homem bondoso alguem ouse morrer. Mas Deus da prova do seu amor para conosco, em que, quando eramos ainda pecadores, Cristo morreu por nos. Logo muito mais, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se nos, quando eramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando ja reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E nao somente isso, mas tambem nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora temos recebido a reconciliac,ao. Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Porque antes da lei ja estava o pecado no mundo, mas onde nao ha lei o pecado nao e levado em conta. No entanto a morte reinou desde Adao ate Moises, mesmo sobre aqueles que nao pecaram `a semelhanc,a da transgressao de Adao o qual e figura daquele que havia de vir. Mas nao e assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a grac,a de Deus, e o dom pela grac,a de um so homem, Jesus Cristo, abund muitos. Tambem nao e assim o dom como a ofensa, que veio por um so que pecou; porque o juizo veio, na verdade, de uma so ofensa para condenac,ao, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificac,ao. Porque, se pela ofensa de um so, a morte veio a reinar por esse, muito mais os que recebem a abundancia da grac,a, e do dom da justic,a, reinarao em vida por um so, Jesus Cristo. Portanto, assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenac,ao, assim tambem por um so ato de justic,a veio a grac,a sobre todos os homens para justificac,ao e vida. Porque, assim como pela desobediencia de um so homem muitos foram constituidos pecadores, assim tambem pela obediencia de um muitos serao constituidos justos. Sobreveio, porem, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a grac,a; para que, assim como o pecado veio a reinar na morte, assim tambem viesse a reinar a grac,a pela justic,a para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.
Capitulo 6. Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que abunde a grac,a? De modo nenhum. Nos, que ja morremos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim andemos nos tambem em novidade de vida. Porque, se temos sido unidos a ele na semelhanc,a da sua morte, certamente tambem o seremos na semelhanc,a da sua ressurreic,ao; sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de nao servirmos mais ao pecado. Pois quem esta morto esta justificado do pecado. Ora, se ja morremos com Cristo, cremos que tambem com ele viveremos, sabendo que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, ja nao morre mais; a morte nao mais tem dominio sobre ele. Pois quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas quanto a viver, vive para Deus. Assim tambem vos considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Nao reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes `as suas concupiscencias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniqueidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justic,a. Pois o pecado nao tera dominio sobre vos, porquanto nao estais debaixo da lei, mas debaixo da grac,a. Pois que? Havemos de pecar porque nao estamos debaixo da lei, mas debaixo da grac,a? De modo nenhum. Nao sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obediencia para a justic,a? Mas grac,as a Deus que, embora tendo sido servos do pecado, obedecestes de corac,ao `a forma de doutrina a que fostes entregues; e libertos do pecado, fostes feitos servos da justic,a. Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impureza e da iniqueidade para iniqueidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da justic,a para santificac,ao. Porque, quando ereis servos do pecado, estaveis livres em relac,ao `a justic,a. E que fruto tinheis entao das coisas de que agora vos envergonhais? pois o fim delas e a morte. Mas agora, libertos do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificac,ao, e por fim a vida eterna. Porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Capitulo 7. Ou ignorais, irmaos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem dominio sobre o homem por todo o tempo que ele vive? Porque a mulher casada esta ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela esta livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, sera chamado adultera, se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela esta livre da lei, e assim nao sera adultera se for de outro marido. Assim tambem vos, meus irmaos, fostes mortos quanto `a lei mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, `aquele que ressurgiu dentre os mortos a fim de que demos fruto para Deus. Pois, quando estavamos na carne, as paixoes dos pecados, suscitadas pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas agora fomos libertos da lei, havendo morrido para aquilo em que estavamos retidos, para servirmos em novidade de espirito, e nao na velhice da letra. Que diremos pois? E a lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu nao conheci o pecado senao pela lei; porque eu nao conheceria a concupiscencia, se a lei nao dissesse: Nao cobic,aras. Mas o pecado, tomando ocasiao, pelo mandamento operou em mim toda especie de concupiscencia; porquanto onde nao ha lei esta morto o pecado. E outrora eu vivia sem a lei; mas assim que veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; e o mandamento que era para vida, esse achei que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasiao, pelo mandamento me enganou, e por ele me matou. De modo que a lei e santa, e o mandamento santo, justo e bom. Logo o bom tornou-se morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte por meio do bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se manifestasse excessivamente maligno. Porque bem sabemos que a lei e espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Pois o que fac,o, nao o entendo; porque o que quero, isso nao pratico; mas o que aborrec,o, isso fac,o. E, se fac,o o que nao quero, consinto com a lei, que e boa. Agora, porem, nao sou mais eu que fac,o isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto e, na minha carne, nao habita bem algum; com efeito o querer o bem esta em mim, mas o efetua-lo nao esta. Pois nao fac,o o bem que quero, mas o mal que nao quero, esse pratico. Ora, se eu fac,o o que nao quero, ja o nao fac,o eu, mas o pecado que habita em mim. Acho entao esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal esta comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo `a lei do pecado, que esta nos meus membros. Miseravel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte? Grac,as a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo `a lei de Deus, mas com a carne `a lei do pecado.
Capitulo 8. Portanto, agora nenhuma condenac,ao ha para os que estao em Cristo Jesus. Porque a lei do Espirito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que era impossivel `a lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o seu proprio Filho em semelhanc,a da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado. para que a justa exigencia da lei se cumprisse em nos, que nao andamos segundo a carne, mas segundo o Espirito. Pois os que sao segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que sao segundo o Espirito para as coisas do Espirito. Porque a inclinac,ao da carne e morte; mas a inclinac,ao do Espirito e vida e paz. Porquanto a inclinac,ao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita `a lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e os que estao na carne nao podem agradar a Deus. Vos, porem, nao estais na carne, mas no Espirito, se e que o Espirito de Deus habita em vos. Mas, se alguem nao tem o Espirito de Cristo, esse tal nao e dele. Ora, se Cristo esta em vos, o corpo, na verdade, esta morto por causa do pecado, mas o espirito vive por causa da justic,a. E, se o Espirito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vos, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus ha de vivificar tambem os vossos corpos mortais, pelo seu Espirito que em vos habita. Portanto, irmaos, somos devedores, nao `a carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Espirito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus, esses sao filhos de Deus. Porque nao recebestes o espirito de escravidao, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espirito de adoc,ao, pelo qual clamamos: Aba, Pai! O Espirito mesmo testifica com o nosso espirito que somos filhos de Deus; e, se filhos, tambem herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se e certo que com ele padecemos, para que tambem com ele sejamos glorificados. Pois tenho para mim que as aflic,oes deste tempo presente nao se podem comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada. Porque a criac,ao aguarda com ardente expectativa a revelac,ao dos filhos de Deus. Porquanto a criac,ao ficou sujeita `a vaidade, nao por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperanc,a de que tambem a propria criac,ao ha de ser liberta do cativeiro da corrupc,ao, para a liberdade da gloria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criac,ao, conjuntamente, geme e esta com dores de parto ate agora; e nao so ela, mas ate nos, que temos as primicias do Espirito, tambem gememos em nos mesmos, aguardando a nossa adorac,ao, a saber, a redenc,ao do nosso corpo. Porque na esperanc,a fomos salvos. Ora, a esperanc,a que se ve nao e esperanc,a; pois o que alguem ve, como o espera? Mas, se esperamos o que nao vemos, com paciencia o aguardamos. Do mesmo modo tambem o Espirito nos ajuda na fraqueza; porque nao sabemos o que havemos de pedir como convem, mas o Espirito mesmo intercede por nos com gemidos inexprimiveis. E aquele que esquadrinha os corac,oes sabe qual e a intenc,ao do Espirito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito. Porque os que dantes conheceu, tambem os predestinou para serem conformes `a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos; e aos que predestinou, a estes tambem chamou; e aos que chamou, a estes tambem justificou; e aos que justificou, a estes tambem glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus e por nos, quem sera contra nos? Aquele que nem mesmo a seu proprio Filho poupou, antes o entregou por todos nos, como nao nos dara tambem com ele todas as coisas? Quem intentara acusac,ao contra os escolhidos de Deus? E Deus quem os justifica; Quem os condenara? Cristo Jesus e quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual esta `a direita de Deus, e tambem intercede por nos; quem nos separara do amor de Cristo? a tribulac,ao, ou a angustia, ou a perseguic,ao, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como esta escrito: Por amor de ti somos entregues `a morte o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor.
Capitulo 9. Digo a verdade em Cristo, nao minto, dando testemunho comigo a minha consciencia no Espirito Santo, que tenho grande tristeza e incessante dor no meu corac,ao. Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmaos, que sao meus parentes segundo a carne; os quais sao israelitas, de quem e a adoc,ao, e a gloria, e os pactos, e a promulgac,ao da lei, e o culto, e as promessas; de quem sao os patriarcas; e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual e sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. Amem. Nao que a palavra de Deus haja falhado. Porque nem todos os que sao de Israel sao israelitas; nem por serem descendencia de Abraao sao todos filhos; mas: Em Isaque sera chamada a tua descendencia. Isto e, nao sao os filhos da carne que sao filhos de Deus; mas os filhos da promessa sao contados como descendencia. Porque a palavra da promessa e esta: Por este tempo virei, e Sara tera um filho. E nao somente isso, mas tambem a Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai (pois nao tendo os gemeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o proposito de Deus segundo a eleic,ao permanecesse firme, nao por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito: O maior servira o menor. Como esta escrito: Amei a Jaco, e aborreci a Esau. Que diremos, pois? Ha injustic,a da parte de Deus? De modo nenhum. Porque diz a Moises: Terei misericordia de quem me aprouver ter misericordia, e terei compaixao de quem me aprouver ter compaixao. Assim, pois, isto nao depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericordia. Pois diz a Escritura a Farao: Para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome em toda a terra. Portanto, tem misericordia de quem quer, e a quem quer endurece. Dir-me-as entao. Por que se queixa ele ainda? Pois, quem resiste `a sua vontade? Mas, o homem, quem es tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dira ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou nao tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso? E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciencia os vasos da ira, preparados para a perdic,ao; para que tambem desse a conhecer as riquezas da sua gloria nos vasos de misericordia, que de antemao preparou para a gloria, os quais somos nos, a quem tambem chamou, nao so dentre os judeus, mas tambem dentre os gentios? Como diz ele tambem em Oseias: Chamarei meu povo ao que nao era meu povo; e amada `a que nao era amada. E sucedera que no lugar em que lhes foi dito: Vos nao sois meu povo; ai serao chamados filhos do Deus vivo. Tambem Isaias exclama acerca de Israel: Ainda que o numero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente e que sera salvo. Porque o Senhor executara a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a. E como antes dissera Isaias: Se o Senhor dos Exercitos nao nos tivesse deixado descendencia, teriamos sido feitos como Sodoma, e seriamos semelhantes a Gomorra. Que diremos pois? Que os gentios, que nao buscavam a justic,a, alcanc,aram a justic,a, mas a justic,a que vem da fe. Mas Israel, buscando a lei da justic,a, nao atingiu esta lei. Por que? Porque nao a buscavam pela fe, mas como que pelas obras; e tropec,aram na pedra de tropec,o; como esta escrito: Eis que eu ponho em Siao uma pedra de tropec,o; e uma rocha de escandalo; e quem nela crer nao sera confundido.
Capitulo 10. Irmaos, o bom desejo do meu corac,ao e a minha suplica a Deus por Israel e para sua salvac,ao. Porque lhes dou testemunho de que tem zelo por Deus, mas nao com entendimento. Porquanto, nao conhecendo a justic,a de Deus, e procurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram `a justic,a de Deus. Pois Cristo e o fim da lei para justificar a todo aquele que cre. Porque Moises escreve que o homem que pratica a justic,a que vem da lei vivera por ela. Mas a justic,a que vem da fe diz assim: Nao digas em teu corac,ao: Quem subira ao ceu? (isto e, a trazer do alto a Cristo;) ou: Quem descera ao abismo? (isto e, a fazer subir a Cristo dentre os mortos). Mas que diz? A palavra esta perto de ti, na tua boca e no teu corac,ao; isto e, a palavra da fe, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corac,ao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sera salvo; pois e com o corac,ao que se cre para a justic,a, e com a boca se faz confissao para a salvac,ao. Porque a Escritura diz: Ninguem que nele cre sera confundido. Porquanto nao ha distinc,ao entre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o e de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo. Como pois invocarao aquele em quem nao creram? e como crerao naquele de quem nao ouviram falar? e como ouvirao, se nao ha quem pregue? E como pregarao, se nao forem enviados? assim como esta escrito: Quao formosos os pes dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos deram ouvidos ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem deu credito `a nossa mensagem? Logo a fe e pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. Mas pergunto: Porventura nao ouviram? Sim, por certo: Por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras ate os confins do mundo. Mas pergunto ainda: Porventura Israel nao o soube? Primeiro diz Moises: Eu vos porei em ciumes com aqueles que nao sao povo, com um povo insensato vos provocarei `a ira. E Isaias ousou dizer: Fui achado pelos que nao me buscavam, manifestei-me aos que por mim nao perguntavam. Quanto a Israel, porem, diz: Todo o dia estendi as minhas maos a um povo rebelde e contradizente.
Capitulo 11. Pergunto, pois: Acaso rejeitou Deus ao seu povo? De modo nenhum; por que eu tambem sou israelita, da descendencia de Abraao, da tribo de Benjamim. Deus nao rejeitou ao seu povo que antes conheceu. Ou nao sabeis o que a Escritura diz de Elias, como ele fala a Deus contra Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e so eu fiquei, e procuraram tirar-me a vida? Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varoes que nao dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, tambem no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleic,ao da grac,a. Mas se e pela grac,a, ja nao e pelas obras; de outra maneira, a grac,a ja nao e grac,a. Pois que? O que Israel busca, isso nao o alcanc,ou; mas os eleitos alcanc,aram; e os outros foram endurecidos, como esta escrito: Deus lhes deu um espirito entorpecido, olhos para nao verem, e ouvidos para nao ouvirem, ate o dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em lac,o, e em armadilha, e em tropec,o, e em retribuic,ao; escurec,am-se-lhes os olhos para nao verem, e tu encurva-lhes sempre as costas. Logo, pergunto: Porventura tropec,aram de modo que caissem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropec,o veio a salvac,ao aos gentios, para os incitar `a emulac,ao. Ora se o tropec,o deles e a riqueza do mundo, e a sua diminuic,ao a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Mas e a vos, gentios, que falo; e, porquanto sou apostolo dos gentios, glorifico o meu ministerio, para ver se de algum modo posso incitar `a emulac,ao os da minha rac,a e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeic,ao e a reconciliac,ao do mundo, qual sera a sua admissao, senao a vida dentre os mortos? Se as primicias sao santas, tambem a massa o e; e se a raiz e santa, tambem os ramos o sao. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado no lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, nao te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, nao es tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Diras entao: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Esta bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu pela tua fe estas firme. Nao te ensoberbec,as, mas teme; porque, se Deus nao poupou os ramos naturais, nao te poupara a ti. Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que cairam, severidade; para contigo, a bondade de Deus, se permaneceres nessa bondade; do contrario tambem tu seras cortado. E ainda eles, se nao permanecerem na incredulidade, serao enxertados; porque poderoso e Deus para os enxertar novamente. Pois se tu foste cortado do natural zambujeiro, e contra a natureza enxertado em oliveira legitima, quanto mais nao serao enxertados na sua propria oliveira esses que sao ramos naturais! Porque nao quero, irmaos, que ignoreis este misterio (para que nao presumais de vos mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, ate que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel sera salvo, como esta escrito: Vira de Siao o Libertador, e desviara de Jaco as impiedades; e este sera o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados. Quanto ao evangelho, eles na verdade, sao inimigos por causa de vos; mas, quanto `a eleic,ao, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocac,ao de Deus sao irretrataveis. Pois, assim como vos outrora fostes desobedientes a Deus, mas agora alcanc,astes misericordia pela desobediencia deles, assim tambem estes agora foram desobedientes, para tambem alcanc,arem misericordia pela misericordia a vos demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediencia, a fim de usar de misericordia para com todos. O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciencia de Deus! Quao insondaveis sao os seus juizos, e quao inescrutaveis os seus caminhos! Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor? ou quem se fez seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele, sao todas as coisas; gloria, pois, a ele eternamente. Amem.
Capitulo 12. Rogo-vos pois, irmaos, pela compaixao de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus, que e o vosso culto racional. E nao vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovac,ao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, e perfeita vontade de Deus. Porque pela grac,a que me foi dada, digo a cada um dentre vos que nao tenha de si mesmo mais alto conceito do que convem; mas que pense de si sobriamente, conforme a medida da fe que Deus, repartiu a cada um. Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tem a mesma func,ao, assim nos, embora muitos, somos um so corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons segundo a grac,a que nos foi dada, se e profecia, seja ela segundo a medida da fe; se e ministerio, seja em ministrar; se e ensinar, haja dedicac,ao ao ensino; ou que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, fac,a-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de misericordia, com alegria. O amor seja nao fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros; nao sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espirito, servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperanc,a, sede pacientes na tribulac,ao, perseverai na orac,ao; acudi aos santos nas suas necessidades, exercei a hospitalidade; abenc,oai aos que vos perseguem; abenc,oai, e nao amaldic,oeis; alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram; sede unanimes entre vos; nao ambicioneis coisas altivas mas acomodai-vos `as humildes; nao sejais sabios aos vossos olhos; a ninguem torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. Se for possivel, quanto depender de vos, tende paz com todos os homens. Nao vos vingueis a vos mesmos, amados, mas dai lugar `a ira de Deus, porque esta escrito: Minha e a vinganc,a, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoaras brasas de fogo sobre a sua cabec,a. Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Capitulo 13. Toda alma esteja sujeita `as autoridades superiores; porque nao ha autoridade que nao venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste `a autoridade resiste `a ordenac,ao de Deus; e os que resistem trarao sobre si mesmos a condenac,ao. Porque os magistrados nao sao motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que fazem o mal. Queres tu, pois, nao temer a autoridade? Faze o bem, e teras louvor dela; porquanto ela e ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois nao traz debalde a espada; porque e ministro de Deus, e vingador em ira contra aquele que pratica o mal. Pelo que e necessario que lhe estejais sujeitos, nao somente por causa da ira, mas tambem por causa da consciencia. Por esta razao tambem pagais tributo; porque sao ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo. Dai a cada um o que lhe e devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. A ninguem devais coisa alguma, senao o amor reciproco; pois quem ama ao proximo tem cumprido a lei. Com efeito: Nao adulteraras; nao mataras; nao furtaras; nao cobic,aras; e se ha algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amaras ao teu proximo como a ti mesmo. O amor nao faz mal ao proximo. De modo que o amor e o cumprimento da lei. E isso fazei, conhecendo o tempo, que ja e hora de despertardes do sono; porque a nossa salvac,ao esta agora mais perto de nos do que quando nos tornamos crentes. A noite e passada, e o dia e chegado; dispamo-nos, pois, das obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia: nao em glutonarias e bebedeiras, nao em impudicicias e dissoluc,oes, nao em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo; e nao tenhais cuidado da carne em suas concupiscencias.
Capitulo 14. Ora, ao que e fraco na fe, acolhei-o, mas nao para condenar-lhe os escrupulos. Um cre que de tudo se pode comer, e outro, que e fraco, come so legumes. Quem come nao despreze a quem nao come; e quem nao come nao julgue a quem come; pois Deus o acolheu. Quem es tu, que julgas o servo alheio? Para seu proprio senhor ele esta em pe ou cai; mas estara firme, porque poderoso e o Senhor para o firmar. Um faz diferenc,a entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua propria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque da grac,as a Deus; e quem nao come, para o Senhor nao come, e da grac,as a Deus. Porque nenhum de nos vive para si, e nenhum morre para si. Pois, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, quer vivamos quer morramos, somos do Senhor. Porque foi para isto mesmo que Cristo morreu e tornou a viver, para ser Senhor tanto de mortos como de vivos. Mas tu, por que julgas teu irmao? Ou tu, tambem, por que desprezas teu irmao? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Deus. Porque esta escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrara todo joelho, e toda lingua louvara a Deus. Assim, pois, cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus. Portanto nao nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso proposito nao por tropec,o ou escandalo ao vosso irmao. Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada e de si mesmo imundo a nao ser para aquele que assim o considera; para esse e imundo. Pois, se pela tua comida se entristece teu irmao, ja nao andas segundo o amor. Nao fac,as perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. Nao seja pois censurado o vosso bem; porque o reino de Deus nao consiste no comer e no beber, mas na justic,a, na paz, e na alegria no Espirito Santo. Pois quem nisso serve a Cristo agradavel e a Deus e aceito aos homens. Assim, pois, sigamos as coisas que servem para a paz e as que contribuem para a edificac,ao mutua. Nao destruas por causa da comida a obra de Deus. Na verdade tudo e limpo, mas e um mal para o homem dar motivo de tropec,o pelo comer. Bom e nao comer carne, nem beber vinho, nem fazer outra coisa em que teu irmao tropece. A fe que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que nao se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem duvidas, se come esta condenado, porque o que faz nao provem da fe; e tudo o que nao provem da fe e pecado.
Capitulo 15. Ora nos, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e n`ao agradar a nos mesmos. Portanto cada um de nos agrade ao seu proximo, visando o que e bom para edificac,ao. Porque tambem Cristo nao se agradou a si mesmo, mas como esta escrito: Sobre mim cairam as injurias dos que te injuriavam. Porquanto, tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela constancia e pela consolac,ao provenientes das Escrituras, tenhamos esperanc,a. Ora, o Deus de constancia e de consolac,ao vos de o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus. Para que unanimes, e a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto recebei-vos uns aos outros, como tambem Cristo nos recebeu, para gloria de Deus. Digo pois que Cristo foi feito ministro da circuncisao, por causa da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais; e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericordia, como esta escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, e cantarei ao teu nome. E outra vez diz: Alegrai-vos, gentios, juntamente com o povo. E ainda: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e louvem-no, todos os povos. E outra vez, diz tambem Isaias: Havera a raiz de Jesse, aquele que se levanta para reger os gentios; nele os gentios esperarao. Ora, o Deus de esperanc,a vos encha de todo o gozo e paz na vossa fe, para que abundeis na esperanc,a pelo poder do Espirito Santo. Eu, da minha parte, irmaos meus, estou persuadido a vosso respeito, que vos ja estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento e capazes, vos mesmos, de admoestar-vos uns aos outros. Mas em parte vos escrevo mais ousadamente, como para vos trazer outra vez isto `a memoria, por causa da grac,a que por Deus me foi dada, para ser ministro de Cristo Jesus entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que sejam aceitaveis os gentios como oferta, santificada pelo Espirito Santo. Tenho, portanto, motivo para me gloriar em Cristo Jesus, nas coisas concernentes a Deus; porque nao ousarei falar de coisa alguma senao daquilo que Cristo por meu intermedio tem feito, para obediencia da parte dos gentios, por palavra e por obras, pelo poder de sinais e prodigios, no poder do Espirito Santo; de modo que desde Jerusalem e arredores, ate a Iliria, tenho divulgado o evangelho de Cristo; deste modo esforc,ando-me por anunciar o evangelho, nao onde Cristo houvera sido nomeado, para nao edificar sobre fundamento alheio; antes, como esta escrito: Aqueles a quem nao foi anunciado, o verao; e os que nao ouviram, entenderao. Pelo que tambem muitas vezes tenho sido impedido de ir ter convosco; mas agora, nao tendo mais o que me detenha nestas regioes, e tendo ja ha muitos anos grande desejo de ir visitar-vos, eu o farei quando for `a Espanha; pois espero ver-vos de passagem e por vos ser encaminhado para la, depois de ter gozado um pouco da vossa companhia. Mas agora vou a Jerusalem para ministrar aos santos. Porque pareceu bem `a Macedonia e `a Acaia levantar uma oferta fraternal para os pobres dentre os santos que estao em Jerusalem. Isto pois lhes pareceu bem, como devedores que sao para com eles. Porque, se os gentios foram participantes das benc,aos espirituais dos judeus, devem tambem servir a estes com as materiais. Tendo, pois, concluido isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de la, passando por vos, irei `a Espanha. E bem sei que, quando for visitar-vos, chegarei na plenitude da benc,ao de Cristo. Rogo-vos, irmaos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espirito, que luteis juntamente comigo nas vossas orac,oes por mim a Deus, para que eu seja livre dos rebeldes que estao na Judeia, e que este meu ministerio em Jerusalem seja aceitavel aos santos; a fim de que, pela vontade de Deus, eu chegue ate vos com alegria, e possa entre vos recobrar as forc,as. E o Deus de paz seja com todos vos. Amem.
Capitulo 16. Recomendo-vos a nossa irma Febe, que e serva da igreja que esta em Cencreia; para que a recebais no Senhor, de um modo digno dos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vos necessitar; porque ela tem sido o amparo de muitos, e de mim em particular. Saudai a Prisca e a Aqueila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida expuseram as suas cabec,as; o que nao so eu lhes agradec,o, mas tambem todas as igrejas dos gentios. Saudai tambem a igreja que esta na casa deles. Saudai a Epeneto, meu amado, que e as primicias da Asia para Cristo. Saudai a Maria, que muito trabalhou por vos. Saudai a Andronico e a Junias, meus parentes e meus companheiros de prisao, os quais sao bem conceituados entre os apostolos, e que estavam em Cristo antes de mim. Saudai a Ampliato, meu amado no Senhor. Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estaquis, meu amado. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da casa de Aristobulo. Saudai a Herodiao, meu parente. Saudai aos da casa de Narciso que estao no Senhor. Saudai a Trifena e a Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a amada Perside, que muito trabalhou no Senhor. Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mae e minha. Saudai a Asincrito, a Flegonte, a Hermes, a Patrobas, a Hermes, e aos irmaos que estao com eles. Saudai a Filologo e a Julia, a Nereu e a sua irma, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estao. Saudai-vos uns aos outros com osculo santo. Todas as igrejas de Cristo vos saudam. Rogo-vos, irmaos, que noteis os que promovem dissensoes e escandalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais nao servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os corac,oes dos inocentes. Pois a vossa obediencia e conhecida de todos. Comprazo-me, portanto, em vos; e quero que sejais sabios para o bem, mas simples para o mal. E o Deus de paz em breve esmagara a Satanas debaixo dos vossos pes. A grac,a de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Saudam-vos Timoteo, meu cooperador, e Lucio, e Jason, e Sosipatro, meus parentes. Eu, Tercio, que escrevo esta carta, vos saudo no Senhor. Sauda-vos Gaio, hospedeiro meu e de toda a igreja. Sauda-vos Erasto, tesoureiro da cidade, e tambem o irmao Quarto. [A grac,a de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vos. Amem.] Ora, `aquele que e poderoso para vos confirmar, segundo o meu evangelho e a pregac,ao de Jesus Cristo, conforme a revelac,ao do misterio guardado em silencio desde os tempos eternos, mas agora manifesto e, por meio das Escrituras profeticas, segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as nac,oes para obediencia da fe; ao unico Deus sabio seja dada gloria por Jesus Cristo para todo o sempre. Amem.
Capitulo 2. Portanto, es inescusavel, o homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. E bem sabemos que o juizo de Deus e segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. E tu, o homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparas ao juizo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciencia e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu corac,ao impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelac,ao do justo juizo de Deus, que retribuira a cada um segundo as suas obras; a saber: a vida eterna aos que, com perseveranc,a em favor o bem, procuram gloria, e honra e incorrupc,ao; mas ira e indignac,ao aos que sao contenciosos, e desobedientes `a iniqueidade; tribulac,ao e angustia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e tambem do grego; gloria, porem, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e tambem ao grego; pois para com Deus nao ha acepc,ao de pessoas. Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambem perecerao; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serao julgados. Pois nao sao justos diante de Deus os que so ouvem a lei; mas serao justificados os que praticam a lei (porque, quando os gentios, que nao tem lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora nao tendo lei, para si mesmos sao lei. pois mostram a obra da lei escrita em seus corac,oes, testificando juntamente a sua consciencia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os), no dia em que Deus ha de julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o meu evangelho. Mas se tu es chamado judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; e conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruido na lei; e confias que es guia dos cegos, luz dos que estao em trevas, instruidor dos nescios, mestre de crianc,as, que tens na lei a forma da ciencia e da verdade; tu, pois, que ensinas a outrem, nao te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que nao se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que nao se deve cometer adulterio, adulteras? Tu, que abominas os idolos, roubas os templos? Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressao da lei? Assim pois, por vossa causa, o nome de Deus e blasfemado entre os gentios, como esta escrito. Porque a circuncisao e, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu es transgressor da lei, a tua circuncisao tem-se tornado em incircuncisao. Se, pois, a incircuncisao guardar os preceitos da lei, porventura a incircuncisao nao sera reputada como circuncisao? E a incircuncisao que por natureza o e, se cumpre a lei, julgara a ti, que com a letra e a circuncisao es transgressor da lei. Porque nao e judeu o que o e exteriormente, nem e circuncisao a que o e exteriormente na carne. Mas e judeu aquele que o e interiormente, e circuncisao e a do corac,ao, no espirito, e nao na letra; cujo louvor nao provem dos homens, mas de Deus.
Capitulo 3. Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisao? Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oraculos de Deus. Pois que? Se alguns foram infieis, porventura a sua infidelidade anulara a fidelidade de Deus? De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como esta escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venc,as quando fores julgado. E, se a nossa injustic,a prova a justic,a de Deus, que diremos? Acaso Deus, que castiga com ira, e injusto? (Falo como homem.) De modo nenhum; do contrario, como julgara Deus o mundo? Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para sua gloria, por que sou eu ainda julgado como pecador? E por que nao dizemos: Fac,amos o mal para que venha o bem? - como alguns caluniosamente afirmam que dizemos; a condenac,ao dos quais e justa. Pois que? Somos melhores do que eles? De maneira nenhuma, pois ja demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estao debaixo do pecado; como esta escrito: Nao ha justo, nem sequer um. Nao ha quem entenda; nao ha quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inuteis. Nao ha quem fac,a o bem, nao ha nem um so. A sua garganta e um sepulcro aberto; com as suas linguas tratam enganosamente; pec,onha de aspides esta debaixo dos seus labios; a sua boca esta cheia de maldic,ao e amargura. Os seus pes sao ligeiros para derramar sangue. Nos seus caminhos ha destruic,ao e miseria; e nao conheceram o caminho da paz. Nao ha temor de Deus diante dos seus olhos. Ora, nos sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estao debaixo da lei o diz, para que se cale toda boca e todo o mundo fique sujeito ao juizo de Deus; porquanto pelas obras da lei nenhum homem sera justificado diante dele; pois o que vem pela lei e o pleno conhecimento do pecado. Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justic,a de Deus, que e atestada pela lei e pelos profetas; isto e, a justic,a de Deus pela fe em Jesus Cristo para todos os que creem; pois nao ha distinc,ao. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua grac,a, mediante a redenc,ao que ha em Cristo Jesus, ao qual Deus propos como propiciac,ao, pela fe, no seu sangue, para demonstrac,ao da sua justic,a por ter ele na sua paciencia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrac,ao da sua justic,a neste tempo presente, para que ele seja justo e tambem justificador daquele que tem fe em Jesus. Onde esta logo a jactancia? Foi excluida. Por que lei? Das obras? Nao; mas pela lei da fe. concluimos pois que o homem e justificado pela fe sem as obras da lei. E porventura Deus somente dos judeus? Nao e tambem dos gentios? Tambem dos gentios, certamente, se e que Deus e um so, que pela fe ha de justificar a circuncisao, e tambem por meio da fe a incircuncisao. Anulamos, pois, a lei pela fe? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.
Capitulo 4. Que diremos, pois, ter alcanc,ado Abraao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abraao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas nao diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraao a Deus, e isso lhe foi imputado como justic,a. Ora, ao que trabalha nao se lhe conta a recompensa como dadiva, mas sim como divida; porem ao que nao trabalha, mas cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e contada como justic,a; assim tambem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justic,a sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqueidades sao perdoadas, e cujos pecados sao cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor nao imputara o pecado. Vem, pois, esta bem-aventuranc,a sobre a circuncisao somente, ou tambem sobre a incircuncisao? Porque dizemos: A Abraao foi imputada a fe como justic,a. Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisao, ou na incircuncisao? Nao na circuncisao, mas sim na incircuncisao. E recebeu o sinal da circuncisao, selo da justic,a da fe que teve quando ainda nao era circuncidado, para que fosse pai de todos os que creem, estando eles na incircuncisao, a fim de que a justic,a lhes seja imputada, bem como fosse pai dos circuncisos, dos que nao somente sao da circuncisao, mas tambem andam nas pisadas daquela fe que teve nosso pai Abraao, antes de ser circuncidado. Porque nao foi pela lei que veio a Abraao, ou `a sua descendencia, a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo, mas pela justic,a da fe. Pois, se os que sao da lei sao herdeiros, logo a fe e va e a promessa e anulada. Porque a lei opera a ira; mas onde nao ha lei tambem nao ha transgressao. Porquanto procede da fe o ser herdeiro, para que seja segundo a grac,a, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendencia, nao somente `a que e da lei, mas tambem `a que e da fe que teve Abraao, o qual e pai de todos nos. (como esta escrito: Por pai de muitas nac,oes te constitui) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que nao sao, como se ja fossem. O qual, em esperanc,a, creu contra a esperanc,a, para que se tornasse pai de muitas nac,oes, conforme o que lhe fora dito: Assim sera a tua descendencia; e sem se enfraquecer na fe, considerou o seu proprio corpo ja amortecido (pois tinha quase cem anos), e o amortecimento do ventre de Sara; contudo, `a vista da promessa de Deus, nao vacilou por incredulidade, antes foi fortalecido na fe, dando gloria a Deus, e estando certissimo de que o que Deus tinha prometido, tambem era poderoso para o fazer. Pelo que tambem isso lhe foi imputado como justic,a. Ora, nao e so por causa dele que esta escrito que lhe foi imputado; mas tambem por causa de nos a quem ha de ser imputado, a nos os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; o qual foi entregue por causa das nossas transgressoes, e ressuscitado para a nossa justificac,ao.
Capitulo 5. Justificados, pois, pela fe, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem obtivemos tambem nosso acesso pela fe a esta grac,a, na qual estamos firmes, e gloriemo-nos na esperanc,a da gloria de Deus. E nao somente isso, mas tambem gloriemo-nos nas tribulac,oes; sabendo que a tribulac,ao produz a perseveranc,a, e a perseveranc,a a experiencia, e a experiencia a esperanc,a; e a esperanc,a nao desaponta, porquanto o amor de Deus esta derramado em nossos corac,oes pelo Espirito Santo que nos foi dado. Pois, quando ainda eramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos impios. Porque dificilmente havera quem morra por um justo; pois podera ser que pelo homem bondoso alguem ouse morrer. Mas Deus da prova do seu amor para conosco, em que, quando eramos ainda pecadores, Cristo morreu por nos. Logo muito mais, sendo agora justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque se nos, quando eramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando ja reconciliados, seremos salvos pela sua vida. E nao somente isso, mas tambem nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora temos recebido a reconciliac,ao. Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Porque antes da lei ja estava o pecado no mundo, mas onde nao ha lei o pecado nao e levado em conta. No entanto a morte reinou desde Adao ate Moises, mesmo sobre aqueles que nao pecaram `a semelhanc,a da transgressao de Adao o qual e figura daquele que havia de vir. Mas nao e assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a grac,a de Deus, e o dom pela grac,a de um so homem, Jesus Cristo, abund muitos. Tambem nao e assim o dom como a ofensa, que veio por um so que pecou; porque o juizo veio, na verdade, de uma so ofensa para condenac,ao, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificac,ao. Porque, se pela ofensa de um so, a morte veio a reinar por esse, muito mais os que recebem a abundancia da grac,a, e do dom da justic,a, reinarao em vida por um so, Jesus Cristo. Portanto, assim como por uma so ofensa veio o juizo sobre todos os homens para condenac,ao, assim tambem por um so ato de justic,a veio a grac,a sobre todos os homens para justificac,ao e vida. Porque, assim como pela desobediencia de um so homem muitos foram constituidos pecadores, assim tambem pela obediencia de um muitos serao constituidos justos. Sobreveio, porem, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a grac,a; para que, assim como o pecado veio a reinar na morte, assim tambem viesse a reinar a grac,a pela justic,a para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.
Capitulo 6. Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que abunde a grac,a? De modo nenhum. Nos, que ja morremos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim andemos nos tambem em novidade de vida. Porque, se temos sido unidos a ele na semelhanc,a da sua morte, certamente tambem o seremos na semelhanc,a da sua ressurreic,ao; sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de nao servirmos mais ao pecado. Pois quem esta morto esta justificado do pecado. Ora, se ja morremos com Cristo, cremos que tambem com ele viveremos, sabendo que, tendo Cristo ressurgido dentre os mortos, ja nao morre mais; a morte nao mais tem dominio sobre ele. Pois quanto a ter morrido, de uma vez por todas morreu para o pecado, mas quanto a viver, vive para Deus. Assim tambem vos considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Nao reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes `as suas concupiscencias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniqueidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justic,a. Pois o pecado nao tera dominio sobre vos, porquanto nao estais debaixo da lei, mas debaixo da grac,a. Pois que? Havemos de pecar porque nao estamos debaixo da lei, mas debaixo da grac,a? De modo nenhum. Nao sabeis que daquele a quem vos apresentais como servos para lhe obedecer, sois servos desse mesmo a quem obedeceis, seja do pecado para a morte, ou da obediencia para a justic,a? Mas grac,as a Deus que, embora tendo sido servos do pecado, obedecestes de corac,ao `a forma de doutrina a que fostes entregues; e libertos do pecado, fostes feitos servos da justic,a. Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impureza e da iniqueidade para iniqueidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da justic,a para santificac,ao. Porque, quando ereis servos do pecado, estaveis livres em relac,ao `a justic,a. E que fruto tinheis entao das coisas de que agora vos envergonhais? pois o fim delas e a morte. Mas agora, libertos do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificac,ao, e por fim a vida eterna. Porque o salario do pecado e a morte, mas o dom gratuito de Deus e a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Capitulo 7. Ou ignorais, irmaos (pois falo aos que conhecem a lei), que a lei tem dominio sobre o homem por todo o tempo que ele vive? Porque a mulher casada esta ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela esta livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, sera chamado adultera, se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela esta livre da lei, e assim nao sera adultera se for de outro marido. Assim tambem vos, meus irmaos, fostes mortos quanto `a lei mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, `aquele que ressurgiu dentre os mortos a fim de que demos fruto para Deus. Pois, quando estavamos na carne, as paixoes dos pecados, suscitadas pela lei, operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas agora fomos libertos da lei, havendo morrido para aquilo em que estavamos retidos, para servirmos em novidade de espirito, e nao na velhice da letra. Que diremos pois? E a lei pecado? De modo nenhum. Contudo, eu nao conheci o pecado senao pela lei; porque eu nao conheceria a concupiscencia, se a lei nao dissesse: Nao cobic,aras. Mas o pecado, tomando ocasiao, pelo mandamento operou em mim toda especie de concupiscencia; porquanto onde nao ha lei esta morto o pecado. E outrora eu vivia sem a lei; mas assim que veio o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; e o mandamento que era para vida, esse achei que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasiao, pelo mandamento me enganou, e por ele me matou. De modo que a lei e santa, e o mandamento santo, justo e bom. Logo o bom tornou-se morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte por meio do bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se manifestasse excessivamente maligno. Porque bem sabemos que a lei e espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Pois o que fac,o, nao o entendo; porque o que quero, isso nao pratico; mas o que aborrec,o, isso fac,o. E, se fac,o o que nao quero, consinto com a lei, que e boa. Agora, porem, nao sou mais eu que fac,o isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto e, na minha carne, nao habita bem algum; com efeito o querer o bem esta em mim, mas o efetua-lo nao esta. Pois nao fac,o o bem que quero, mas o mal que nao quero, esse pratico. Ora, se eu fac,o o que nao quero, ja o nao fac,o eu, mas o pecado que habita em mim. Acho entao esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal esta comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo `a lei do pecado, que esta nos meus membros. Miseravel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte? Grac,as a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo `a lei de Deus, mas com a carne `a lei do pecado.
Capitulo 8. Portanto, agora nenhuma condenac,ao ha para os que estao em Cristo Jesus. Porque a lei do Espirito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que era impossivel `a lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o seu proprio Filho em semelhanc,a da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado. para que a justa exigencia da lei se cumprisse em nos, que nao andamos segundo a carne, mas segundo o Espirito. Pois os que sao segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que sao segundo o Espirito para as coisas do Espirito. Porque a inclinac,ao da carne e morte; mas a inclinac,ao do Espirito e vida e paz. Porquanto a inclinac,ao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita `a lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e os que estao na carne nao podem agradar a Deus. Vos, porem, nao estais na carne, mas no Espirito, se e que o Espirito de Deus habita em vos. Mas, se alguem nao tem o Espirito de Cristo, esse tal nao e dele. Ora, se Cristo esta em vos, o corpo, na verdade, esta morto por causa do pecado, mas o espirito vive por causa da justic,a. E, se o Espirito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vos, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus ha de vivificar tambem os vossos corpos mortais, pelo seu Espirito que em vos habita. Portanto, irmaos, somos devedores, nao `a carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Espirito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus, esses sao filhos de Deus. Porque nao recebestes o espirito de escravidao, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espirito de adoc,ao, pelo qual clamamos: Aba, Pai! O Espirito mesmo testifica com o nosso espirito que somos filhos de Deus; e, se filhos, tambem herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se e certo que com ele padecemos, para que tambem com ele sejamos glorificados. Pois tenho para mim que as aflic,oes deste tempo presente nao se podem comparar com a gloria que em nos ha de ser revelada. Porque a criac,ao aguarda com ardente expectativa a revelac,ao dos filhos de Deus. Porquanto a criac,ao ficou sujeita `a vaidade, nao por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperanc,a de que tambem a propria criac,ao ha de ser liberta do cativeiro da corrupc,ao, para a liberdade da gloria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criac,ao, conjuntamente, geme e esta com dores de parto ate agora; e nao so ela, mas ate nos, que temos as primicias do Espirito, tambem gememos em nos mesmos, aguardando a nossa adorac,ao, a saber, a redenc,ao do nosso corpo. Porque na esperanc,a fomos salvos. Ora, a esperanc,a que se ve nao e esperanc,a; pois o que alguem ve, como o espera? Mas, se esperamos o que nao vemos, com paciencia o aguardamos. Do mesmo modo tambem o Espirito nos ajuda na fraqueza; porque nao sabemos o que havemos de pedir como convem, mas o Espirito mesmo intercede por nos com gemidos inexprimiveis. E aquele que esquadrinha os corac,oes sabe qual e a intenc,ao do Espirito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos. E sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito. Porque os que dantes conheceu, tambem os predestinou para serem conformes `a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos; e aos que predestinou, a estes tambem chamou; e aos que chamou, a estes tambem justificou; e aos que justificou, a estes tambem glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus e por nos, quem sera contra nos? Aquele que nem mesmo a seu proprio Filho poupou, antes o entregou por todos nos, como nao nos dara tambem com ele todas as coisas? Quem intentara acusac,ao contra os escolhidos de Deus? E Deus quem os justifica; Quem os condenara? Cristo Jesus e quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o qual esta `a direita de Deus, e tambem intercede por nos; quem nos separara do amor de Cristo? a tribulac,ao, ou a angustia, ou a perseguic,ao, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? Como esta escrito: Por amor de ti somos entregues `a morte o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura nos podera separar do amor de Deus, que esta em Cristo Jesus nosso Senhor.
Capitulo 9. Digo a verdade em Cristo, nao minto, dando testemunho comigo a minha consciencia no Espirito Santo, que tenho grande tristeza e incessante dor no meu corac,ao. Porque eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmaos, que sao meus parentes segundo a carne; os quais sao israelitas, de quem e a adoc,ao, e a gloria, e os pactos, e a promulgac,ao da lei, e o culto, e as promessas; de quem sao os patriarcas; e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual e sobre todas as coisas, Deus bendito eternamente. Amem. Nao que a palavra de Deus haja falhado. Porque nem todos os que sao de Israel sao israelitas; nem por serem descendencia de Abraao sao todos filhos; mas: Em Isaque sera chamada a tua descendencia. Isto e, nao sao os filhos da carne que sao filhos de Deus; mas os filhos da promessa sao contados como descendencia. Porque a palavra da promessa e esta: Por este tempo virei, e Sara tera um filho. E nao somente isso, mas tambem a Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai (pois nao tendo os gemeos ainda nascido, nem tendo praticado bem ou mal, para que o proposito de Deus segundo a eleic,ao permanecesse firme, nao por causa das obras, mas por aquele que chama), foi-lhe dito: O maior servira o menor. Como esta escrito: Amei a Jaco, e aborreci a Esau. Que diremos, pois? Ha injustic,a da parte de Deus? De modo nenhum. Porque diz a Moises: Terei misericordia de quem me aprouver ter misericordia, e terei compaixao de quem me aprouver ter compaixao. Assim, pois, isto nao depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericordia. Pois diz a Escritura a Farao: Para isto mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome em toda a terra. Portanto, tem misericordia de quem quer, e a quem quer endurece. Dir-me-as entao. Por que se queixa ele ainda? Pois, quem resiste `a sua vontade? Mas, o homem, quem es tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dira ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou nao tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso? E que direis, se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciencia os vasos da ira, preparados para a perdic,ao; para que tambem desse a conhecer as riquezas da sua gloria nos vasos de misericordia, que de antemao preparou para a gloria, os quais somos nos, a quem tambem chamou, nao so dentre os judeus, mas tambem dentre os gentios? Como diz ele tambem em Oseias: Chamarei meu povo ao que nao era meu povo; e amada `a que nao era amada. E sucedera que no lugar em que lhes foi dito: Vos nao sois meu povo; ai serao chamados filhos do Deus vivo. Tambem Isaias exclama acerca de Israel: Ainda que o numero dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente e que sera salvo. Porque o Senhor executara a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a. E como antes dissera Isaias: Se o Senhor dos Exercitos nao nos tivesse deixado descendencia, teriamos sido feitos como Sodoma, e seriamos semelhantes a Gomorra. Que diremos pois? Que os gentios, que nao buscavam a justic,a, alcanc,aram a justic,a, mas a justic,a que vem da fe. Mas Israel, buscando a lei da justic,a, nao atingiu esta lei. Por que? Porque nao a buscavam pela fe, mas como que pelas obras; e tropec,aram na pedra de tropec,o; como esta escrito: Eis que eu ponho em Siao uma pedra de tropec,o; e uma rocha de escandalo; e quem nela crer nao sera confundido.
Capitulo 10. Irmaos, o bom desejo do meu corac,ao e a minha suplica a Deus por Israel e para sua salvac,ao. Porque lhes dou testemunho de que tem zelo por Deus, mas nao com entendimento. Porquanto, nao conhecendo a justic,a de Deus, e procurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram `a justic,a de Deus. Pois Cristo e o fim da lei para justificar a todo aquele que cre. Porque Moises escreve que o homem que pratica a justic,a que vem da lei vivera por ela. Mas a justic,a que vem da fe diz assim: Nao digas em teu corac,ao: Quem subira ao ceu? (isto e, a trazer do alto a Cristo;) ou: Quem descera ao abismo? (isto e, a fazer subir a Cristo dentre os mortos). Mas que diz? A palavra esta perto de ti, na tua boca e no teu corac,ao; isto e, a palavra da fe, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corac,ao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sera salvo; pois e com o corac,ao que se cre para a justic,a, e com a boca se faz confissao para a salvac,ao. Porque a Escritura diz: Ninguem que nele cre sera confundido. Porquanto nao ha distinc,ao entre judeu e grego; porque o mesmo Senhor o e de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo. Como pois invocarao aquele em quem nao creram? e como crerao naquele de quem nao ouviram falar? e como ouvirao, se nao ha quem pregue? E como pregarao, se nao forem enviados? assim como esta escrito: Quao formosos os pes dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos deram ouvidos ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem deu credito `a nossa mensagem? Logo a fe e pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo. Mas pergunto: Porventura nao ouviram? Sim, por certo: Por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras ate os confins do mundo. Mas pergunto ainda: Porventura Israel nao o soube? Primeiro diz Moises: Eu vos porei em ciumes com aqueles que nao sao povo, com um povo insensato vos provocarei `a ira. E Isaias ousou dizer: Fui achado pelos que nao me buscavam, manifestei-me aos que por mim nao perguntavam. Quanto a Israel, porem, diz: Todo o dia estendi as minhas maos a um povo rebelde e contradizente.
Capitulo 11. Pergunto, pois: Acaso rejeitou Deus ao seu povo? De modo nenhum; por que eu tambem sou israelita, da descendencia de Abraao, da tribo de Benjamim. Deus nao rejeitou ao seu povo que antes conheceu. Ou nao sabeis o que a Escritura diz de Elias, como ele fala a Deus contra Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e so eu fiquei, e procuraram tirar-me a vida? Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varoes que nao dobraram os joelhos diante de Baal. Assim, pois, tambem no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleic,ao da grac,a. Mas se e pela grac,a, ja nao e pelas obras; de outra maneira, a grac,a ja nao e grac,a. Pois que? O que Israel busca, isso nao o alcanc,ou; mas os eleitos alcanc,aram; e os outros foram endurecidos, como esta escrito: Deus lhes deu um espirito entorpecido, olhos para nao verem, e ouvidos para nao ouvirem, ate o dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em lac,o, e em armadilha, e em tropec,o, e em retribuic,ao; escurec,am-se-lhes os olhos para nao verem, e tu encurva-lhes sempre as costas. Logo, pergunto: Porventura tropec,aram de modo que caissem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropec,o veio a salvac,ao aos gentios, para os incitar `a emulac,ao. Ora se o tropec,o deles e a riqueza do mundo, e a sua diminuic,ao a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Mas e a vos, gentios, que falo; e, porquanto sou apostolo dos gentios, glorifico o meu ministerio, para ver se de algum modo posso incitar `a emulac,ao os da minha rac,a e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeic,ao e a reconciliac,ao do mundo, qual sera a sua admissao, senao a vida dentre os mortos? Se as primicias sao santas, tambem a massa o e; e se a raiz e santa, tambem os ramos o sao. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado no lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, nao te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, nao es tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Diras entao: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Esta bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu pela tua fe estas firme. Nao te ensoberbec,as, mas teme; porque, se Deus nao poupou os ramos naturais, nao te poupara a ti. Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que cairam, severidade; para contigo, a bondade de Deus, se permaneceres nessa bondade; do contrario tambem tu seras cortado. E ainda eles, se nao permanecerem na incredulidade, serao enxertados; porque poderoso e Deus para os enxertar novamente. Pois se tu foste cortado do natural zambujeiro, e contra a natureza enxertado em oliveira legitima, quanto mais nao serao enxertados na sua propria oliveira esses que sao ramos naturais! Porque nao quero, irmaos, que ignoreis este misterio (para que nao presumais de vos mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, ate que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel sera salvo, como esta escrito: Vira de Siao o Libertador, e desviara de Jaco as impiedades; e este sera o meu pacto com eles, quando eu tirar os seus pecados. Quanto ao evangelho, eles na verdade, sao inimigos por causa de vos; mas, quanto `a eleic,ao, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocac,ao de Deus sao irretrataveis. Pois, assim como vos outrora fostes desobedientes a Deus, mas agora alcanc,astes misericordia pela desobediencia deles, assim tambem estes agora foram desobedientes, para tambem alcanc,arem misericordia pela misericordia a vos demonstrada. Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediencia, a fim de usar de misericordia para com todos. O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciencia de Deus! Quao insondaveis sao os seus juizos, e quao inescrutaveis os seus caminhos! Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor? ou quem se fez seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele, sao todas as coisas; gloria, pois, a ele eternamente. Amem.
Capitulo 12. Rogo-vos pois, irmaos, pela compaixao de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus, que e o vosso culto racional. E nao vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovac,ao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, e perfeita vontade de Deus. Porque pela grac,a que me foi dada, digo a cada um dentre vos que nao tenha de si mesmo mais alto conceito do que convem; mas que pense de si sobriamente, conforme a medida da fe que Deus, repartiu a cada um. Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tem a mesma func,ao, assim nos, embora muitos, somos um so corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons segundo a grac,a que nos foi dada, se e profecia, seja ela segundo a medida da fe; se e ministerio, seja em ministrar; se e ensinar, haja dedicac,ao ao ensino; ou que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, fac,a-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de misericordia, com alegria. O amor seja nao fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros; nao sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espirito, servindo ao Senhor; alegrai-vos na esperanc,a, sede pacientes na tribulac,ao, perseverai na orac,ao; acudi aos santos nas suas necessidades, exercei a hospitalidade; abenc,oai aos que vos perseguem; abenc,oai, e nao amaldic,oeis; alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram; sede unanimes entre vos; nao ambicioneis coisas altivas mas acomodai-vos `as humildes; nao sejais sabios aos vossos olhos; a ninguem torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. Se for possivel, quanto depender de vos, tende paz com todos os homens. Nao vos vingueis a vos mesmos, amados, mas dai lugar `a ira de Deus, porque esta escrito: Minha e a vinganc,a, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o teu inimigo tiver fome, da-lhe de comer; se tiver sede, da-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoaras brasas de fogo sobre a sua cabec,a. Nao te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Capitulo 13. Toda alma esteja sujeita `as autoridades superiores; porque nao ha autoridade que nao venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste `a autoridade resiste `a ordenac,ao de Deus; e os que resistem trarao sobre si mesmos a condenac,ao. Porque os magistrados nao sao motivo de temor para os que fazem o bem, mas para os que fazem o mal. Queres tu, pois, nao temer a autoridade? Faze o bem, e teras louvor dela; porquanto ela e ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois nao traz debalde a espada; porque e ministro de Deus, e vingador em ira contra aquele que pratica o mal. Pelo que e necessario que lhe estejais sujeitos, nao somente por causa da ira, mas tambem por causa da consciencia. Por esta razao tambem pagais tributo; porque sao ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo. Dai a cada um o que lhe e devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra. A ninguem devais coisa alguma, senao o amor reciproco; pois quem ama ao proximo tem cumprido a lei. Com efeito: Nao adulteraras; nao mataras; nao furtaras; nao cobic,aras; e se ha algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amaras ao teu proximo como a ti mesmo. O amor nao faz mal ao proximo. De modo que o amor e o cumprimento da lei. E isso fazei, conhecendo o tempo, que ja e hora de despertardes do sono; porque a nossa salvac,ao esta agora mais perto de nos do que quando nos tornamos crentes. A noite e passada, e o dia e chegado; dispamo-nos, pois, das obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Andemos honestamente, como de dia: nao em glutonarias e bebedeiras, nao em impudicicias e dissoluc,oes, nao em contendas e inveja. Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo; e nao tenhais cuidado da carne em suas concupiscencias.
Capitulo 14. Ora, ao que e fraco na fe, acolhei-o, mas nao para condenar-lhe os escrupulos. Um cre que de tudo se pode comer, e outro, que e fraco, come so legumes. Quem come nao despreze a quem nao come; e quem nao come nao julgue a quem come; pois Deus o acolheu. Quem es tu, que julgas o servo alheio? Para seu proprio senhor ele esta em pe ou cai; mas estara firme, porque poderoso e o Senhor para o firmar. Um faz diferenc,a entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua propria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque da grac,as a Deus; e quem nao come, para o Senhor nao come, e da grac,as a Deus. Porque nenhum de nos vive para si, e nenhum morre para si. Pois, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, quer vivamos quer morramos, somos do Senhor. Porque foi para isto mesmo que Cristo morreu e tornou a viver, para ser Senhor tanto de mortos como de vivos. Mas tu, por que julgas teu irmao? Ou tu, tambem, por que desprezas teu irmao? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Deus. Porque esta escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrara todo joelho, e toda lingua louvara a Deus. Assim, pois, cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus. Portanto nao nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso proposito nao por tropec,o ou escandalo ao vosso irmao. Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada e de si mesmo imundo a nao ser para aquele que assim o considera; para esse e imundo. Pois, se pela tua comida se entristece teu irmao, ja nao andas segundo o amor. Nao fac,as perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. Nao seja pois censurado o vosso bem; porque o reino de Deus nao consiste no comer e no beber, mas na justic,a, na paz, e na alegria no Espirito Santo. Pois quem nisso serve a Cristo agradavel e a Deus e aceito aos homens. Assim, pois, sigamos as coisas que servem para a paz e as que contribuem para a edificac,ao mutua. Nao destruas por causa da comida a obra de Deus. Na verdade tudo e limpo, mas e um mal para o homem dar motivo de tropec,o pelo comer. Bom e nao comer carne, nem beber vinho, nem fazer outra coisa em que teu irmao tropece. A fe que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que nao se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem duvidas, se come esta condenado, porque o que faz nao provem da fe; e tudo o que nao provem da fe e pecado.
Capitulo 15. Ora nos, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e n`ao agradar a nos mesmos. Portanto cada um de nos agrade ao seu proximo, visando o que e bom para edificac,ao. Porque tambem Cristo nao se agradou a si mesmo, mas como esta escrito: Sobre mim cairam as injurias dos que te injuriavam. Porquanto, tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela constancia e pela consolac,ao provenientes das Escrituras, tenhamos esperanc,a. Ora, o Deus de constancia e de consolac,ao vos de o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus. Para que unanimes, e a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto recebei-vos uns aos outros, como tambem Cristo nos recebeu, para gloria de Deus. Digo pois que Cristo foi feito ministro da circuncisao, por causa da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais; e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericordia, como esta escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, e cantarei ao teu nome. E outra vez diz: Alegrai-vos, gentios, juntamente com o povo. E ainda: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e louvem-no, todos os povos. E outra vez, diz tambem Isaias: Havera a raiz de Jesse, aquele que se levanta para reger os gentios; nele os gentios esperarao. Ora, o Deus de esperanc,a vos encha de todo o gozo e paz na vossa fe, para que abundeis na esperanc,a pelo poder do Espirito Santo. Eu, da minha parte, irmaos meus, estou persuadido a vosso respeito, que vos ja estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento e capazes, vos mesmos, de admoestar-vos uns aos outros. Mas em parte vos escrevo mais ousadamente, como para vos trazer outra vez isto `a memoria, por causa da grac,a que por Deus me foi dada, para ser ministro de Cristo Jesus entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que sejam aceitaveis os gentios como oferta, santificada pelo Espirito Santo. Tenho, portanto, motivo para me gloriar em Cristo Jesus, nas coisas concernentes a Deus; porque nao ousarei falar de coisa alguma senao daquilo que Cristo por meu intermedio tem feito, para obediencia da parte dos gentios, por palavra e por obras, pelo poder de sinais e prodigios, no poder do Espirito Santo; de modo que desde Jerusalem e arredores, ate a Iliria, tenho divulgado o evangelho de Cristo; deste modo esforc,ando-me por anunciar o evangelho, nao onde Cristo houvera sido nomeado, para nao edificar sobre fundamento alheio; antes, como esta escrito: Aqueles a quem nao foi anunciado, o verao; e os que nao ouviram, entenderao. Pelo que tambem muitas vezes tenho sido impedido de ir ter convosco; mas agora, nao tendo mais o que me detenha nestas regioes, e tendo ja ha muitos anos grande desejo de ir visitar-vos, eu o farei quando for `a Espanha; pois espero ver-vos de passagem e por vos ser encaminhado para la, depois de ter gozado um pouco da vossa companhia. Mas agora vou a Jerusalem para ministrar aos santos. Porque pareceu bem `a Macedonia e `a Acaia levantar uma oferta fraternal para os pobres dentre os santos que estao em Jerusalem. Isto pois lhes pareceu bem, como devedores que sao para com eles. Porque, se os gentios foram participantes das benc,aos espirituais dos judeus, devem tambem servir a estes com as materiais. Tendo, pois, concluido isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de la, passando por vos, irei `a Espanha. E bem sei que, quando for visitar-vos, chegarei na plenitude da benc,ao de Cristo. Rogo-vos, irmaos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espirito, que luteis juntamente comigo nas vossas orac,oes por mim a Deus, para que eu seja livre dos rebeldes que estao na Judeia, e que este meu ministerio em Jerusalem seja aceitavel aos santos; a fim de que, pela vontade de Deus, eu chegue ate vos com alegria, e possa entre vos recobrar as forc,as. E o Deus de paz seja com todos vos. Amem.
Capitulo 16. Recomendo-vos a nossa irma Febe, que e serva da igreja que esta em Cencreia; para que a recebais no Senhor, de um modo digno dos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vos necessitar; porque ela tem sido o amparo de muitos, e de mim em particular. Saudai a Prisca e a Aqueila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida expuseram as suas cabec,as; o que nao so eu lhes agradec,o, mas tambem todas as igrejas dos gentios. Saudai tambem a igreja que esta na casa deles. Saudai a Epeneto, meu amado, que e as primicias da Asia para Cristo. Saudai a Maria, que muito trabalhou por vos. Saudai a Andronico e a Junias, meus parentes e meus companheiros de prisao, os quais sao bem conceituados entre os apostolos, e que estavam em Cristo antes de mim. Saudai a Ampliato, meu amado no Senhor. Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estaquis, meu amado. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da casa de Aristobulo. Saudai a Herodiao, meu parente. Saudai aos da casa de Narciso que estao no Senhor. Saudai a Trifena e a Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a amada Perside, que muito trabalhou no Senhor. Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mae e minha. Saudai a Asincrito, a Flegonte, a Hermes, a Patrobas, a Hermes, e aos irmaos que estao com eles. Saudai a Filologo e a Julia, a Nereu e a sua irma, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estao. Saudai-vos uns aos outros com osculo santo. Todas as igrejas de Cristo vos saudam. Rogo-vos, irmaos, que noteis os que promovem dissensoes e escandalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais nao servem a Cristo nosso Senhor, mas ao seu ventre; e com palavras suaves e lisonjas enganam os corac,oes dos inocentes. Pois a vossa obediencia e conhecida de todos. Comprazo-me, portanto, em vos; e quero que sejais sabios para o bem, mas simples para o mal. E o Deus de paz em breve esmagara a Satanas debaixo dos vossos pes. A grac,a de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Saudam-vos Timoteo, meu cooperador, e Lucio, e Jason, e Sosipatro, meus parentes. Eu, Tercio, que escrevo esta carta, vos saudo no Senhor. Sauda-vos Gaio, hospedeiro meu e de toda a igreja. Sauda-vos Erasto, tesoureiro da cidade, e tambem o irmao Quarto. [A grac,a de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vos. Amem.] Ora, `aquele que e poderoso para vos confirmar, segundo o meu evangelho e a pregac,ao de Jesus Cristo, conforme a revelac,ao do misterio guardado em silencio desde os tempos eternos, mas agora manifesto e, por meio das Escrituras profeticas, segundo o mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as nac,oes para obediencia da fe; ao unico Deus sabio seja dada gloria por Jesus Cristo para todo o sempre. Amem.